احاديث اهل ايمان بحساب مى آيد و به عاليترين مرتبه اصالت و نجابت كه كمتر اتفاق مى افتد خانواده اى بغير از خانواده عصمت و طهارت حقيقت آن دو را دارا باشند نائل گرديده بوده.
به نظر خوانسارى اين مقام عالى را ابوالفتوح از آنجا بدست آورده كه معظم له از نوادگان بديل بن ورقاء خزاعى است كه صحابى جليل القدر مشهور بوده و از نياكان اوست و بطورى كه از مجالس المؤمنين بدست مى آيد بنى خزاعه از شيعيان آل محمد و دوستان برگزيده و قديمى آنان بوده اند. [١]
خوانسارى فصل جامعى راجع به شرح احوال ابوالفتوح رازى نوشته است. راجع به منابع او بايد گفت: اغلب مندرجات آن فصل مأخوذ از كتبى است كه هم اكنون در اختيار است . به اين دليل كه منابع خوانسارى در دسترس بوده ، قزوينى از نقل مطالب خوانسارى خوددارى كرده و فقط مضامين آنها را آورده است . قزوينى گفته است : قسمت غالب مطالب خوانسارى توسط طابع جلدين اول و دوم تفسير ، فاضل محقق آقاسيدمحمدكاظم بن محمديوسف بن محمدباقر طباطبائى حسينى در مقدمه جلد اول آمده است ، فقط چيزى كه در نوشتار خوانسارى تازگى دارد و در هيچ يك از مآخذ متقدّم به نظر نرسيد اين است كه نقلاً از رياض العلماء ميرزا عبداللّه اصفهانى سه كتاب ديگر غير تفسير حاضر و غير شرح شهاب الاخبار به ابوالفتوح رازى نسبت داده شده است از قرار ذيل :
يكى رساله يوحنا به فارسى در ابطال مذهب اهل سنت از زبان يكى از نصارى موسوم به يوحنا ، ديگر رساله حسنيه كه از زبان يكى از كنيزكان عهد هارون الرشيد