من اصحابى فسعوا بى الى الوالى فمنعنى من عقد المجلس و كان لى جار من اصحاب السلطان و كان ذلك فى ايام العيد و كان قد عزم على ان يشتغل بالشرب على عادتهم فلما سمع بذلك ترك ما كان عزم عليه و ركب و اعلم الوالى ان القوم حسدونى و كذبوا عليّ و جاء حتّى اخرجنى من دارى و أعادنى إلى المنبر و جلس فى المجلس إلى آخره فقلت للناس هذا ما قال النبى صلى الله عليه و آله ان اللّه ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
آقاى امين در بخش ديگر مقاله ديدگاهها و نظريات علما و پژوهشگران قديم را درباره ابوالفتوح منعكس كرده است :
فى الرياض الشيخ الإمام السعيد قدوة المفسرين ترجمان كلام اللّه الفقيه المفسر الكامل المعروف بالشيخ جمال الدين إلى آخر ما مر الفاضل ابوالفتوح الرازى صاحب التفسير الفارسى الكبير المشهور من أجله علماء الامامية و عظمائهم كان كثير العلم وافر الفضل غزير الرواية عن العلماء والمشايخ جامعا للفضائل و له ميل إلى التصوف و كلام الصوفية على ما يظهر من تفسيره الفارسى و شرح الشهاب.
قال منتجب الدين فى الفهرس الشيخ الإمام جمال الدين ابوالفتوح الحسين بن على بن محمد الخزاعى الرازى واعظ عالم مفسر دَيّن له تصانيف و ذكر منها روض الجنان فى تفسير القرآن و روح الاحباب فى شرح الشهاب و قال قرأتهما عليه و قال فى ترجمة احمد بن الحسين بن احمد النيسابورى الخزاعى ما لفظه اخبرنا الشيخ الإمام السعيد ترجمان كلام اللّه جمال الدين ابوالفتوح الحسين بن على بن محمد بن احمد الخزاعى الرازى عن والده عن جده عنه.
ذكره ابن شهرآشوب فى المعالم فى باب الكنى فقال شيخى ابوالفتوح بن على الرازى عالم له روض الجنان و روح الجنان فى تفسير القرآن فارسى إلاّ انه عجيب و شرح الشهاب.
قال فى المناقب و اجاز لى ابوالفتوح رواية روض الجنان فى تفسير القرآن . استغرب صاحب الرياض ذكره له بكنيته دون اسمه مع انه تلميذه فكيف لم يعرف اسمه ، لكن لا يخفى ان ذكره بكنيته فقط لا يدل على عدم معرفة اسمه.
و أورده صاحب امل الآمل فى باب الاسماء مقتصرا على ما ذكره منتجب الدين و