عبدالعظيم فى صحن حضرة امام زادة حمزة على يمين الداخل امام الحجرة الاولى بوصية منه. [١]
بعد از آن ، نظريه شوشترى مبنى بر دفن ابوالفتوح در اصفهان را نقل و نقد مى كند:
و سيأتى عن ابن حمزة انه توفى بالرى و دفن بجوار عبدالعظيم فما فى مجالس المؤمنين سمعت من بعض الثقات ان قبره الشريف بأصبهان الظاهر انه اشتباه فان ابن حمزة كان حاضرا عند وفاته و دفنه كما يأتى و احتمل صاحب الروضات ان يكون ذلك اشتباها بقبر الشيخ ابى الفتوح اسعد البجلى الّذى ذكر ابن خلكان انه توفى بأصبهان سنة ۶۰۰ق و فى مستدرك الوسائل قبره فى صحن حمزة بن موسى بن جعفر عليهماالسلام فى مزار عبدالعظيم الحسنى و عليه اسمه و نسبه بخط قديم. [٢]
آن گاه درباره نام ابوالفتوح مى نويسد : فى فهرست منتجب الدين و مجموعة الجباعى ، الحسين بن على بن محمد و فى المعالم ابوالفتوح بن على و فى الرياض بعد ما نسبه كما مر قال و يروى عن والده عن جده المذكورين و عن والده عن جد المذكور و هو احمد يروى عن جده و عن والده احمد الشيخ ابوبكر احمد بن الحسين بن احمد و هو يقتضى ان يكون نسبه هكذا الحسين بن على بن محمد بن الحسين بن محمد بن ابى بكر احمد بن الحسين بن احمد و فى الرياض ايضا فى نسب الشيخ ابوالفتوح المذكور اشكال لأن الشيخ منتجب الدين فى فهرسته قد اورده مرة عند ترجمته كما نقلناه عنه و مرة فى اثناء ترجمة ابى بكر احمد بن الحسين بن احمد النيسابورى الخزاعى نزيل الرى اورده كما صدرنا الترجمة.
در يك فراز ، آقاى امين به احاديث ابوالفتوح پرداخته و مى نويسد : فى الرياض انه ذكر فى شرح الشهاب عند ذكر قوله صلى الله عليه و آله ان اللّه ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر بعد نقل اخبار المؤلفة قلوبهم حجة لقوله عليه السلام ما لفظه و قد وقع لى مثل هذا كنت فى ايام شبابى اعقد المجلس فى الخان المعروف بخان علان و كان لى قبول عظيم فحسدنى جماعة