إلى أن قال: أفلا ترون الشمس قد تغير لونها، والأفق تنجع فيه السحب الداكنة، والريح تهب هائجة سوداء، حمراء، وهذه الجبال يتصاعد منها الدخان؟! لقد أطلَّ علينا العذاب! انظروا إلى الطير وهي تقيء حواصلها، وإلى الشجر كيف يتساقط أوراقها، وإلى هذه الأرض ترجف تحت أقدامنا)[١].

____________

١- راجع: تفسير القمي ج١ ص١٠٤ وحياة الإمام الحسن (عليه السلام) للقرشي ج١ ص٤٩ ـ ٥١. وقد روى قضية المباهلة بأهل الكساء بالاختصار تارة، وبالتفصيل أخرى جم غفير من الحفاظ والمفسرين.

ونذكر على سبيل المثال منهم هنا: تفسير العياشي ج١ ص١٧٦ و ١٧٧ ومجمع البيان ج٢ ص٤٥٢ و ٤٥٣ وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ج١ ص٣٧٠ و ٣٧١ = = وتفسير جامع البيان للطبري ج٣ ص٢١١ و٢١٣ و٢١٢. وتفسير النيسابوري (بهامش جامع البيان) ج٣ ص٢١٣ و ٢١٤ وتفسير الرازي ج٨ ص٨٠ وبعد ذكره حديث عائشة في المباهلة بأهل البيت (عليهم السلام)، وأنه (صلى الله عليه وآله) جعل حينئذٍ الجميع تحت المرط الأسود، حيث قرأ آية التطهير قال الرازي: (وهذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث).

وراجع: التفسير الحديث لمحمد عزت دروزة ج٨ ص١٠٨ عن التاج الجامع للأصول ج٣ ص٣٩٦ عن مسلم والترمذي. والكشاف للزمخشري ج ١ ص ٣٦٨ ـ ٣٧٠ والإرشاد للمفيد (ط دار المفيد) ص١٦٦ والصواعق المحرقة ص ١٥٣ و ١٥٤ وأسباب النزول للواحدي ص ٥٨ و ٥٩ وصحيح مسلم ج٧ ص١٢٠ و ١٢١ والبداية والنهاية ج٥ ص٥٤ وحياة الصحابة ج٢ ص٤٩٢ وج١ ص١٣٠ و ١٢١ وصحيح الترمذي ج٥ ص٦٣٨ و ٢٢ وينابيع المودة ص٥٢ و ٢٣٢ وعن ص٤٧٩ ودلائل النبوة لأبي نعيم ص٢٩٨ و ٢٩٩ وحقائق التأويل للشريف الرضي (رحمه الله) ص١١٠ و ١١٢ وفرائد السمطين ج١ ص٣٧٨ وج٢ ص٢٣ و ٢٤ وشواهد التنزيل ج١ ص١٢٦ و ١٢٧ و ١٢٤ و ١٢٣ وج٢ ص٢٠ والمسترشد في الإمامة ص٦٠ وترجمة الإمام علي (عليه السلام) من تاريخ دمشق (بتحقيق المحمودي ط١) ج١ ص٢٠٦ و (ط٢) ص٢٢٥ والمناقب للخوارزمي ص٥٩ و ٦٠ كشف الغمة للأربلي ج١ ص٢٣٢ و ٢٣٣ والإصابة ج٢ ص٥٠٣ و ٥٠٩ ومعرفة علوم الحديث للحاكم ص٥٠ وتفسير فرات ص١٥ و ١٤ و ١٦ و ١١٧ وأمالي الشيخ الطوسي ج٢ ص١٧٢ وج١ ص٢٦٥ والجوهرة في نسب علي= = وآله (عليهم السلام) ص٦٩ وذخائر العقبى ص٢٥ وروضة الواعظين ص١٦٤ وما نزل من القرآن في أهل البيت لابن الحكم ص٥٠ والفصول المهمة لابن الصباغ ص١١٠ و ٥ و ٧ ومستدرك الحاكم ج٣ ص١٥٠ وأُسد الغابة ج٤ ص٢٦ وسنن البيهقي ج٧ ص٦٣ ومسند أحمد ج١ ص١٨٥ ومناقب الإمام علي (عليه السلام) لابن المغازلي ص٢٦٣ وفي هامشه عن نزول القرآن لأبي نعيم (مخطوط) والدر المنثور ج٢ ص٣٨ ـ ٤٠ عن بعض من تقدم وعن البيهقي في الدلائل، وابن مردويه، وابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر.

وراجع: تفسير البرهان ج١ ص٢٨٦ ـ ٢٩٠ عن بعض من تقدم وعن موفق بن أحمد، في كتاب فضائل الإمام علي، والإختصاص، وعن الصدوق وعن الثعلبي، عن مقاتل، والكلبي، وفي تفسير الميزان ج٢ ص٢٢٨ ـ ٢٣٥. عن كثير ممن تقدم، وعن عيون أخبار الرضا، وإعلام الورى ص٧٩ والخرائج والجرائح، وحلية الأولياء، والطيالسي.

وهو أيضاً في: فتح القدير ج١ ص٣٤٧ و ٣٤٨ والتبيان في تفسير القرآن ج٢ ص٤٨٥ ونور الثقلين ج١ ص٢٨٨ ـ ٢٩٠ عن بعض من تقدم وعن الخصال وروضة الكافي وغيرهما، وعن نور الأبصار ص١١١ وعن المنتقى باب ٣٨ وفي تفسير الميزان ج٣ ص ٢٣٥ وقال ابن طاووس في كتاب سعد السعود ص٩١: رأيت في كتاب تفسير ما نزل في القرآن في النبي وأهل بيته، تأليف محمد بن العباس بن مروان: أنه روى خبر المباهلة من أحد وخمسين طريقاً عمن سماه من الصحابة وغيرهم، وعد منهم الحسن بن علي (عليهما السلام) وعثمـان بن عفـان، وسعد بن أبي وقاص، = = وبكر بن سمال، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عباس، وأبا رافع مولى النبي، وجابر بن عبد الله، والبراء بن عازب، وأنس بن مالك) انتهى.

وروي ذلك أيضاً عن: علي (عليه السلام) وأم سلمة وعائشة، وأبي سعيد الخدري وعمرو بن سعيد بن معاذ، وحذيفة بن اليمان، (وزاد ابن طاووس نقلاً عن الحجام) أبا الطفيل عامر بن واثلة، وجرير بن عبد الله السجستاني، وأبا قيس المدني، وأبا إدريس، ومحمد بن المنكدر، وعلي بن الحسين، وأبا جعفر محمد بن علي بن الحسين، وأبا عبد الله جعفر بن محمد، والحسن البصري، وقتادة، وعلباء بن الأحمر، وعامر بن شراحيل الشعبي، ويحيى بن نعمان، ومجاهد، وشهر بن حوشب.

وأضاف ابن شهرآشوب في مناقبه ج ٣ ص ٣٦٨ ـ ٣٦٩ و ٣٧٠: أبا الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس، وابن البيع في معرفة علوم الحديث، واحمد في الفضائل، وابن بطة في الإبانة، والأشفهي في اعتقاد أهل السنة، والخركوشي في شرف النبي، ومحمد بن اسحاق، وقتيبة بن سعيد، والقاضي أبا يوسف، والقاضي المعتمد أبا العباس، وأبا الفرج الأصبهاني في الأغاني عن كثيرين وهامش حقائق التأويل ص ١١٠ عن بعض من تقدم، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص١٦٥ والكامل لابن الأثير ج٢ ص٣٩٢ وعن كنز العمال ج ٦ ص ٤٠٧ وعن تفسير الخازن، وعن تفسير البغوي بهامشه.

وثمة مصادر كثيرة أخرى ذكرها في مكاتيب الرسول ج٢ ص٥٠٢ و ٥٠٣ و ٥٠٤ مثل: تاريخ اليعقوبي ج٢ ص٦٦ وفي (ط أخرى) ص٧١ وفتوح البلاذري ص٧٥ وفي (ط أخـرى) ص٨٥ والسـيرة الحلبيـة ج٣ ص٢٤٠ والسـيرة النبـويـة لدحـلان = = (بهامش الحلبية) ج٣ ص٦ والشفاء للقاضي عيـاض ج٢ ص١٠٧ ونسيم الريـاض ج٣ ص٤١١ وشرح القاري (بهامشه) ج٢ ص٥٢٢ وج٣ ص٤١١ وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص١٤١ والجامع لأحكام القرآن للقرطبي ج٤ ص١٠٤ والمنار ج٣ ص٣٢٢ وأعيان الشيعة ج١ ص٤١٦ وبحار الأنوار ج٣٥ وج٢١ ص٢٧٧ و٢٨٢ و٣٢١ و٣٣٨ و٣٣٩ و٣٤١ ـ ٣٤٣ و٣٤٦ و٣٥٤ ودلائل النبوة للبيهقي ص٢٩٨ والقاضي البيضاوي في تفسير الآية، وروح المعاني ج٣ ص١٩٠ وروح البيان ج٢ ص٤٤ والسراج المنير ج١ ص٢٢٢ وتفسير الشريف اللاهيجي ج١ ص٣٣٢ وجلاء الأذهان ج١ ص٦١ وكنز الدقائق ج٢ ص١٠٢ والعبر وديوان المبتدأ والخبر لابن خلدون ج٢ ق٢ ص٥٧ والعمدة لابن بطريق ص١٨٨ وما بعدها، وتذكرة الخواص لابن الجوزي ص١٤ وأحكام القرآن للجصاص ج٢ ص١٦ وفي (ط أخرى) ص٢٩٥ والأغاني ج١٢ ص٧ ونهج الحق ص١٧٧ وغاية المرام المقصد الثاني الباب ٣ و٤ عن سعد، وجابر، وابن عباس، والشعبي، والسدي، وأبي عبد الله والحسن وأبي الحسن موسى وأبي ذر عن علي (عليهما السلام) في حديث (المناشدة)، وعن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير، وعن أبي الحسن الرضا (عليه السلام).

وكذا أخرجه في ملحقات إحقاق الحق ج٣ ص٤٦ فما بعدها وج٥ وج٩ وج١٤ عن مصادر أهل السنة جمعاء. عن جمع ممن قدّمناه، وعن الثعلبي في تفسيره، ومعالم التنزيل ج١ ص٣٠٢ ومصابيح السنة ج٢ ص٢٠٤ وأحكام القرآن لابن العربي ج١ ص١١٥ وجامـع الأصول ج٩ ص٤٧٠ وتلخيص الـذهبي ذيـل المستدرك ج٣ = = ص١٥٠ ومطالب السؤول ص٧ والرياض النضرة ص١٨٨ وتفسير النسفي ج١ ص١٣٦ وتبصير الرحمن ج١ ص١١٤ ومشكاة المصابيح ج٢ ص٣٥٦ والكاف الشاف ص٢٢٦ والمواهب للكاشفي ج١ ص٧١ ومعارج النبوة ج١ ص٣١٥ والإكليل ص٥٣ وتفسير الجلالين ج١ ص٣٣ وتفسير أبي السعود ج٢ ص١٤٣ ومدارج النبوة ص٥٠٠ ومناقب مرتضوي ص٤٤ والإتحاف بحب الأشراف ص٥٠ والجواهر للطنطاوي ج٢ ص١٢٠ ورشفة الصادي ص٣٥ وكفاية الخصام ص٣٩. وراجع أيضاً ج٩ ص٧٠ عن منهاج السنة لابن تيمية ج٤ ص٣٤ ومقاصد المطالب ص١١ والمنتقى ص١٨٨، وأرجح المطالب ص٥٥ وتاريخ الإسلام للذهبي ج٣ ص١٩٤ ومرآة الجنان ج١ ص١٠٩ وشرح المقاصد للتفتازاني ج٢ ص٢١٩ وشرح المواهب اللدنية للزرقاني ج٤ ص٤٣ وإمتاع الأسماع ص٥٠٢ والمواقف ج٢ ص٦١٤ وشرح ديوان أمير المؤمنين (عليه السلام) ص١٨٤ وراجع أيضاً ج٥ ص٥٩ و ١٠٢ وج١٤ ص١٣١ ـ ١٤٨.