«كان القوم قد أرادوا النبي (صلى الله عليه وآله) ليريبوا رأيه في عليّ (عليه السلام) وليمسك عنه بعض الامساك، حتّى أنَّ بعض نسائه ألحّ[١] عليه في ذلك، فكاد يركن إليهم بعض الركون، فأنزل الله عزّ وجلّ: (وَإن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوحَيْنَا إلَيكَ) في عليّ (لِتَفتَرِيَ عَلَينَا غَيرَهُ وَإذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً وَلَولا أَن ثَبّتنَاك لَقَد كِدْتَ تَركَنُ إِلَيهِم شَيئاً قَلِيلاً)»[٢].

( وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً (٨٢) ):

(٣٦) حدّثنا محمد بن خالد البرقي[٣]، عن محمد بن عليّ الصيرفي، عن أبي فضيل[٤]، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:

« (وَنُنَزّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنِينَ وَلاَ يَزيدُ)

[١]أ: ألححن.

[٢]تأويل الايات الظاهرة: ٢٧٨ط جماعة المدرسين، و١/٢٨٤ رقم٢١ ط مدرسة الامام المهدي.

وراجع تأويل هذه الاية أيضاً: تفسير القمي ٢ / ٢٤، تفسير العياشي ٢ / ٣٠٦.

[٣]الظاهر وجود سقط في السند، لان ابن الجحام لا يمكن له الرواية عن محمد بن خالد البرقي الذي هو من أصحاب الامام الرضا (عليه السلام).

[٤]أ: عن ابن الفضيل.