تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣ - تفسير يك درس بزرگ توحيد

بديع و دل‌انگيز خود چشمها را متوجه خويش مى‌سازند، و با ميوه‌هاى لذيذ و پر- بركت كام انسان را شيرين مى‌كنند، و بعضى بدون احتياج به داربست بر سر پا ايستاده و سايه بر سر آدميان گسترده، و با ميوه‌هاى گوناگون به تغذيه انسان خدمت مى‌كنند" (وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَ غَيْرَ مَعْرُوشاتٍ‌).

مفسران در تفسير كلمه" معروش" و" غير معروش" سه احتمال داده‌اند:

١- همان كه در بالا به آن اشاره شد، يعنى درختانى كه روى پاى خود نمى‌ايستند و نياز به داربست دارند، و درختانى كه بدون نياز به داربست روى پاى خود مى‌ايستند. (زيرا" عرش" در لغت به معنى برافراشتن و هر موجود برافراشته است و به همين جهت به سقف و يا تخت پايه بلند، عرش گفته مى‌شود).

٢- منظور از معروش درخت اهلى است كه به وسيله ديوار و امثال آن در باغها حفاظت مى‌شود و" غير معروش" درختان بيابانى و جنگلى و كوهستانى است.

٣-" معروش" درختى است كه بر سر پا ايستاده و يا به روى زمين بلند شده اما" غير معروش" درختى است كه به روى زمين مى‌خوابد و پهن مى‌شود.

ولى معنى اول مناسبتر به نظر مى‌رسد، و شايد ذكر" معروشات" در آغاز سخن به خاطر ساختمان عجيب و شگفت‌انگيز اين گونه درختان است، يك نگاه كوتاه به درخت انگور و ساقه و شاخه پر پيچ و خم آن، كه با قلابهاى مخصوصى مجهز است، و خود را به اشياء اطراف مى‌چسباند تا كمر راست كند، شاهد اين اين مدعا است.

سپس اشاره به دو قسمت از باغها و جنات كرده مى‌گويد:" و همچنين درختان نخل و زراعت را آفريد" (وَ النَّخْلَ وَ الزَّرْعَ‌).

ذكر اين دو بالخصوص به خاطر آن است كه از اهميت ويژه‌اى در زندگانى بشر و تغذيه او برخوردارند (توجه داشته باشيد كه" جنت" هم به باغ و هم‌