وهو قتل البعض بعضا ، أو الاستسلام للقتل ؛ لأنه ليس للمرء بعد قتله نفسه حال مصلحة ولم يسقط بالتوبة ، لأنه وجب حدا. وحكى الحكم الرّعيني [١] أن خالدا القسري [٢] أرسله إلى قتادة [٣] يسأله عن حروف منها (فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) ، فقال : إنما هو «فاقتلوا» من الاستقالة [٤].

[١]هو الحكم بن عمر ـ وقيل ابن عمرو بواو ـ الرّعيني : بضم الراء وفتح العين المهملة وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون. نسبة إلى ذي رعين من اليمن.

عن الأنساب للسمعاني : ٦ / ١٣٩.

ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : ٣ / ١٢٣ ، والذهبي في ميزان الاعتدال : ١ / ٥٧٨ ، والمغني في الضعفاء : ١ / ٢٧٣ ، وابن حجر في لسان الميزان : ٢ / ٤٢.

وذكروا له رواية عن قتادة. ونقل الذهبي في الميزان عن يحيى بن معين قال : ليس بشيء ، لا يكتب حديثه. وعن النسائي قال : ضعيف.

[٢]خالد القسري : (٦٦ ـ ١٢٦ ه‌).

هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري : بفتح القاف وسكون السين المهملة وفي آخرها الراء المهملة نسبة إلى قسر ، بطن من قيس.

كان خالد واليا على مكة في زمن الوليد بن عبد الملك ، ثم تولى إمارة العراق في عهد هشام بن عبد الملك واستمرت ولايته حتى عام ١٢٠ ه‌ حيث عزله هشام ، وخلفه في إمارة العراق يوسف بن عمر الثقفي.

وقتل سنة ١٢٦ ه‌.

أخباره في : الأنساب للسمعاني : ١٠ / ١٤٤ ، وفيات الأعيان : ٢ / ٢٢٦ ، سير أعلام النبلاء : ٥ / ٤٢٥ ، والبداية والنهاية : ١٠ / ١٩.

[٣]قتادة : (٦٠ ـ ١١٧ ه‌).

هو قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السدوسي البصري أبو الخطاب ، الإمام التابعي ، أخذ عن سعيد بن المسيب والحسن البصري وغيرهما ، وروى عنه أيوب السختياني ، ومعمر بن راشد ، والأوزاعي وغيرهم.

ترجمته في : المعارف : ٤٦٢ ، وإنباه الرواة : ٣ / ٣٥ ، تذكرة الحفاظ : ١ / ١٢٢ ، طبقات المفسرين للداودي : ٢ / ٤٣.

[٤]في نسخة «ج» : الاقتيال. وأورد ابن جني في المحتسب : ١ (٨٢ ، ٨٣) هذه الرواية من طريق ابن مجاهد ، ثم قال : «اقتال هذه افتعل ، ويصلح أن يكون عينها واوا كاقتاد ، وأن يكون ياء كاقتاس. وقول قتادة : إنها من الاستقالة يقتضي أن يكون عينها ياء ؛ لما حكاها أصحابنا عموما : من قلت الرجل في البيع بمعنى أقلته ، وليس في قلت دليل على أنه من