إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٢٧٥ - ومن سورة المائدة

آدم القاتل أولا كفل [١] من إثم كلّ قاتل بني آدم».

(وَمَنْ أَحْياها) : أنقذها من هلكة في دين أو دنيا [٢].

٣٣ (أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ) : يحبسوا [٣]. أو يقاتلوا حيث توجهوا [٤]. أو من قتلهم فدمه هدر ، إذ لا يجوز إلجاؤهم إلى دار الحرب.

نزلت في عرنيين [٥] وعكل [٦] وكانوا ارتدوا وساقوا إبل الصدقة [٧].

وخطب الحجاج يوم الجمعة فقال : أتزعمون أني شديد العقوبة ، وهذا

[٣]وهو قول الحنفية كما في أحكام القرآن للجصاص : ٢ / ٤١٢.

وقال الفخر الرازي في تفسيره : ١١ / ٢٢٢ : «وهو اختيار أكثر أهل اللّغة».

[٤]ذكره الزجاج في معاني القرآن : ٢ / ١٧٠.

[٥]العرنيون نسبة إلى عرينة : بضم العين المهملة وفتح الراء وآخرها نون ثم هاء حي من قضاعة وحي من بجيلة. وهم من بجيلة في هذه الحادثة كما ذكره الماوردي في تفسيره : ١ / ٤٦٢.

وينظر الاشتقاق لابن دريد : ٢٢٦.

[٦]عكل : بضم العين وسكون الكاف : بطن من طابخة ، من العدنانية.

قال ابن دريد في الاشتقاق : ١٨٣ : «واشتقاق (عكل) من قولهم : عكلت الشيء أعكله عكلا ، إذا جمعته» وفي «عكل» قال الحازمي في عجالة المبتدي : ٩٣ : «هي امرأة حضنت ولد عوف بن إياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة فنسبوا إليها ...».

وانظر الإنباه على قبائل الرواة لابن عبد البر : ٦٢.

[٧]راجع هذه الحادثة في صحيح البخاري : ٨ / ٤٣ ، كتاب الديات ، باب «القسامة» ، وصحيح مسلم : ٣ / ١٢٩٦ كتاب القسامة ، باب «حكم المحاربين والمرتدين» حديث رقم (١٦٧١) ، وأسباب النزول للواحدي : ٢٢٥.