قال الطبري ـ رحمه‌الله ـ و «الهدى» عندي إنما سمي «هديا» لأنه تقرب به إلى الله جل وعز مهدية ، بمنزلة الهدية يهديها الرجل إلى غيره متقربا بها إليه. يقال منه : «أهديت الهدى إلى بيت الله ، فأنا أهديه إهداء». كما يقال في الهدية يهديها الرجل إلى غيره : أهديت إلى فلان هدية وأنا أهديها» ، ويقال للبدنة هدية ...».

[٢]في «ج» : وهي.

[٣]معاني الفراء : ١ / ١١٨ ، تفسير الطبري : ٤ / ٣٤ ، معاني الزجاج : ١ / ٢٦٧.

وقال العكبري في التبيان : ١ / ١٥٩ : «ما» في موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف ، أي : فعليكم.

ويجوز أن تكون خبرا والمبتدأ محذوف ؛ أي : فالواجب ما استيسر.

[٤]معاني الزجاج : ١ / ٢٦٨ ، ومشكل إعراب القرآن : ١ / ١٢٣ ، والدر المصون : ٢ / ٣١٣.

[٥]وهو قول الحنفية كما في أحكام القرآن للجصاص : ١ / ٢٧٢ ، وبدائع الصنائع : ٢ / ١٧٨.

[٦]كتاب الأم : (٢ / ١٥٨ ، ١٥٩) ، وأحكام القرآن : ١ / ١٣١.

ورجحه الطبري في تفسيره : (٤ / ٥٠ ، ٥١) ، وابن العربي في أحكام القرآن : ١ / ١٢٢ ، والقرطبي في تفسيره : ٢ / ٣٧٩.

[٧]هم عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي‌الله‌عنهم. ينظر : تدريب الراوي : ٢ / ٢١٩.

[٨]ينظر الكافي لابن قدامة : ١ / ٣٩٤ ، وروضة الطالبين : ٣ / ٤٦ ، وحاشية الهيثمي على الإيضاح : ١٥٦ ، والخرشي على مختصر خليل : (٢ / ٣١٠ ، ٣١١).

[٩]كتاب المتفق في فروع الحنفية لأبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي المتوفى سنة ٣٨٨ ه‌.