١١٧ (فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) : يجوز حقيقة أمر ، وأنّ ما يحدثه الله عن إبداع واختراع ، أو يخلقه على توليد وترتيب بأمره [٤] وقوله : (كُنْ) ، ويكون [٥] ذلك علامة يعرفها [٦] الملائكة أنّ عندها يحدث خلقا ، ويجوز مثلا ، أي يطيع الكون لأمره في الحال كالشيء الذي يقال له : كن فيكون ، إذ معنى «كن» الخبر ، وإن كان اللّفظ أمرا وليس [فيكون] [٧] بجواب أمر ؛ لأن جواب الأمر غير الأمر كقولك : [١٠ / أ] زرني / فأكرمك.

وكن فيكون واحد ؛ لأن الكون الموجود هو الكون المأمور. والكسائي [٨]

وانظر تهذيب اللغة : ٢ / ٢٤١ ، واللسان : (٨ / ٦ ، ٧) (بدع).

[١]ينظر تفسير الطبري : ٢ / ٥٣١ ، وأسباب النزول للواحدي : ٧٣.

[٢]أخرج الإمام مسلم في صحيحه : ١ / ٤٨٦ ، كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب «جواز صلاة النافلة على الدابة حيث توجهت» ، عن ابن عمر قال : «كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه. قال : وفيه نزلت : (فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ).

وأخرج نحوه الإمام أحمد في مسنده : ٦ / ٣٢٤ ، والطبريّ في تفسيره : ٢ / ٥٣٠.

[٣]تفسير الطبري : ٢ / ٥٣٠ ، وأسباب النزول للواحدي : ٧٣.

[٤]في «ج» : فبأمره.

[٥]في «ج» : ليكون.

[٦]في «ج» : تعرّف بها الملائكة.

[٧]عن نسخة «ج».

[٨]هو علي بن حمزة بن عبد الله الكسائي ، الكوفي ، الإمام اللّغوي النحوي المشهور ، وأحد القراء السبعة.

إنباه الرواة : ٢ / ٢٥٦ ، إشارة التعيين : ٢١٧ ، غاية النهاية : ١ / ٥٣٥.