١١٢ (بَلى مَنْ أَسْلَمَ) : «بلى» جواب جحد أو استفهام مقدّر ، كأنه قيل : ما يدخل الجنّة أحد ، فيقال : (بَلى مَنْ أَسْلَمَ) ، أو قيل : أما يدخل الجنّة أحد؟.

و (أَسْلَمَ) : أخلص [٤] كقوله تعالى [٥] : (وَرَجُلاً سَلَماً).

(وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) مع قوله : (فَلَهُ أَجْرُهُ) : ليعلم أنهم على يقين لا على رجاء يخاف معه.

١١٧ (بَدِيعُ السَّماواتِ) : أبلغ من مبدعها ؛ لأنه صفة يستحقها في غير حال الفعل على معنى القدرة على الإبداع [٦].

[١]معاني الفراء : ١ / ٧٣ ، تفسير الطبري : ٢ / ٥٧١.

ونقل مكي في مشكل إعراب القرآن : ١٠٩ هذا القول عن الفراء ، وقال : «ولا قياس يعضد هذا القول».

وقال العكبري في التبيان : ١ / ١٠٥ : «وهو بعيد جدا».

[٢]في اللسان : ٣ / ٤٣٩ : «الهود : التوبة ، هاد يهود هودا وتهوّد : تاب ورجع إلى الحق ، فهو هائد. وقوم هود. مثل حائك وحوك وبازل وبزل».

وانظر معاني الفراء : ١ / ٧٣ ، وتفسير الطبري : ٢ / ٥٠٧ ، ومعاني الزجاج : ١ / ١٩٤.

[٣]عن نسخة «ج».

[٤]ينظر تفسير الطبريّ : ٢ / ٥١٠ ، وتفسير البغوي : ١ / ١٠٦ ، وزاد المسير : ١ / ١٣٣ ، وتفسير القرطبي : ٢ / ٧٥ ، والبحر المحيط : ١ / ٣٥٢.

[٥]سورة الزمر : آية : ٢٩.

والقراءة التي أوردها المؤلف لابن كثير وأبي عمرو من القراء السبعة ، ونسبت أيضا إلى ابن عباس ، وابن مسعود ، ومجاهد ، والحسن ، وعكرمة ، وقتادة ، والزهري رضي‌الله‌عنهم أجمعين.

ينظر السبعة لابن مجاهد : ٥٦٢ ، والتبصرة لمكي : ٣١٤ ، وتفسير الفخر الرازي : ٢٦ / ٢٧٧ ، والبحر المحيط : ٧ / ٤٢٤ ، ومعجم القراءات : (٦ / ١٥ ، ١٦).

[٦]تفسير الفخر الرازي : ٤ / ٢٧.