[٢]لم أقف على هذا القول ، ويدفعه ظاهر الآية الذي يفيد بأنهم عوقبوا بالرجم بعد أن قلبت المدائن بهم ، قال تعالى : (فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ) ، وعلى هذا الترتيب جرت التفاسير.

ينظر تفسير الطبري : (١٥ / ٤٤١ ، ٤٤٢) ، وتفسير الماوردي : ٢ / ٢٢٩ ، وتفسير النسفي : ٢ / ٢٠٠ ، والبحر المحيط : ٥ / ٢٤٩ ، والدر المنثور : ٤ / ٤٦٣.

[٣]أخرج نحوه الطبري في تفسيره : (١٥ / ٤٤١ ، ٤٤٢) عن قتادة والسدي.

وذكره ابن كثير في تفسيره : ٤ / ٢٧١ عن قتادة.

قال الشوكاني في فتح القدير : ٢ / ٥١٧ : «وقد ذكر المفسرون روايات وقصصا في كيفية هلاك قوم لوط طويلة متخالفة ، وليس في ذكرها فائدة لا سيما وبين من قال بشيء من ذلك وبين هلاك قوم لوط دهر طويل لا يتيسر له في مثله إسناد صحيح ، وذلك مأخوذ عن أهل الكتاب ، وحالهم في الرواية معروف ، وقد أمرنا بأنا لا نصدقهم ولا نكذبهم ...».

[٤]ينظر الصحاح : ٥ / ١٨٩٨ (حرجم) ، والنهاية : ١ / ٣٦٢.

[٥]أي ما تفرق منهم.

[٦]هو زيد بن أسلم العدوي ، المدني ، الإمام التابعي ، الفقيه الثقة.

روى عن جماعة من الصحابة ، وأرسل عن جابر ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري ، وعائشة ، وعلي رضي‌الله‌عنهم. وروى عنه مالك بن أنس ، وابن جريج وغيرهما.

قال عنه الحافظ ابن حجر : «ثقة عالم ، وكان يرسل ، من الثالثة ، مات سنة ست وثلاثين ومائة» ، وذكره في المرتبة الأولى من المدلسين الذين يقبل حديثهم.

ترجمته في الكاشف : ١ / ٣٣٦ ، وتقريب التهذيب : ٢٢٢ ، وتعريف أهل التقديس لابن حجر : ٣٧.