إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٤٢٤ - ومن سورة هود

٩٩ (بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ) : بئس العطية النار بعد الغرق [١].

والرّفد : العون على الأمر [٢] ، وارتفدت منه : أصبت من كسبه.

١٠٠ (قائِمٌ وَحَصِيدٌ) : عامر وخراب [٣] ، أو قائم على بنائه وإن خلا من أهله.

(وَحَصِيدٌ) : مطموس العين والأثر [٤].

والتتبيب [٥] والتباب : الهلاك ، وقيل [٦] : الخسران.

و «الزّفير» [٧] ؛ الصّوت في الحلق ، والشّهيق في الصدر [٨] ، فالشّهيق

وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ١٥٦ إلى الكلبي ومقاتل.

قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٠٨ : «الرّفد : العطية ، يقال : رفدته أرفده ، إذا أعطيته وأعنته.

و (الْمَرْفُودُ) المعطي. كما تقول : بئس العطاء والمعطي».

[٢]في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٢٩٨ : «مجازه : العون المعان ، يقال : رفدته عند الأمير ، أي أعنته ، وهو من كل خير وعون ، وهو مكسور الأول ، وإذا فتحت أوله فهو القدح الضخم ...».

وانظر تفسير الطبري : ١٥ / ٤٦٨ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٣ / ٧٧.

[٣]تفسير الطبري : ١٥ / ٤٧٠ ، وتفسير الماوردي : ٢ / ٣٣٧.

[٤]تفسير الطبري : ١٥ / ٤٧١ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٣ / ٣٧٩.

[٥]من قوله تعالى : (وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ) [آية : ١٠١].

[٦]ورد هذان المعنيان في اللّغة.

ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٢٩٩ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٠٩ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٣ / ٧٧ ، ومعاني النحاس : ٣ / ٣٧٩ ، وتهذيب اللغة : ١٤ / ٢٥٦ ، والصحاح : ١ / ٩٠ ، واللسان : ١ / ٢٢٦ (تبب).

[٧]من قوله تعالى : (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ) [آية : ١٠٦].

[٨]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٥ / ٤٨٠ عن أبي العالية. ونقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ٢٣٨ عن الربيع بن أنس. وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ١٥٩ ، وقال : «رواه أبو صالح عن ابن عباس ، وبه قال أبو العالية ، والربيع بن أنس».