٥٥٦ - وقولهم: لا أطلبُ أَثَراً بعد عَيْنٍ
(٣٤٩)
قال أبو بكر: العين: نفس الشيء، يقال: هذا ثوبي بعينه وحقيقته فمعنى هذا المثل: لا أترك نفس الشيء وأطلب أَثَرَهُ.
وقال قوم [٣٥٠] : العين: المعاينة. ومعنى المثل عندهم [٣٥١] : لا أترك الشيء (٥٣) وأنا أعاينه، وأطلب أثره بعد أن يغيب عني. والعين عند العرب: حقيقة الشيء، يقال: قد جئتك به من عين صافيةٍ، أي: من فَضِّهِ وحقيقته. والعين أيضاً عندهم: الرقيب. قال جميل [٣٥٢] :
(رمى اللهُ في عَيْنَي بثينةَ بالقَذَى ... وفي الغُرِّ من أنيابِها بالقوادحِ)
معناه: رمى الله في رقيبيها اللذين يرقبانها، ويحولان بينها وبيني.
ويقولون: فلان عين الجيش، يريدون: رئيسه. والعين أيضاً عندهم: مطر أيام لا يُقْلعُ [٣٥٣] . وقال أبو ذؤيب [٣٥٤] في العين التي تأويلها الرقيب:
(ولو أنني استودَعْتُهُ الشمسَ لارتَقَتْ ... إليه المنايا عَيْنُها ورسولُها)
٥٥٧ - وقولهم: قد دارَيْتُ الرجلَ
(٣٥٥)
قال أبو بكر: معناه: قد لا ينته. وأصل هذا من قولهم: قد داريت الظبي، ودَرَيته: إذا احتلتُ له، وختلتُهُ، حتى أصيده. قال الشاعر [٣٥٦] :
(٣٤٨) الفاخر ١٠٥، إصلاح المنطق ٣١٥، شرح أدب الكاتب ١٥٩.

(٣٤٩) أمثال العرب ٦٣، الفاخر ٤٤.
[٣٥٠] هو المفضل بن سلمة في كتابه الفاخر ٤٤.
[٣٥١] ل: عند هؤلاء.
[٣٥٢] ديوانه ٥٣. وقد سلف في ٣٢١ / ١.
[٣٥٣] وللعين معان أخرى، ينظر: المأثور ٨، المنجد في اللغة ٣٢، المذكر والمؤنث لابن الأنباري ١١٢ - ١١٦، السامي في الأسامي ٣٢٤.
[٣٥٤] ديوان الهذليين ٣٣ / ١.
(٣٥٥) الفاخر ٣١٠. وسيأتي أيضاً في الزاهر ٢٠٦.
[٣٥٦] عبد الله بن محمد الخولاني في اللآلي ٨٠٦. وبلا عزو في إصلاح المنطق ١٥٤ و ٢٥٠، والملاحن ٢٨، وإعراب ثلاثين سورة ٤٠ والتمام في تفسير أشعار هذيل ١٩٠.