قال الشاعر:
(لا عيبَ فيها غير شُكْلَةِ عينِها ... كذاكَ عِتاقُ الطير شُكْلاً عيونُها) (٧٦)
وأخبرنا أبو العباس: قال: يقال: أشكل علي الأمر، واشتكل، وأحكل، واحتكل: بمعنى.
٦٦٦ - وقولهم: فلانٌ مُخَنَّثٌ
(٧٧)
قال أبو بكر: معناه: متثنّ متكسّر، يقال للمرأة: خُنَث، لتكسّرها وتثَّنيها.
وجاء في الحديث: (نهى رسول الله عن اختناثِ الأسقيةِ) [٧٨] . فمعناه: نهى أن يثنى فم السقاء، ثم يشرب منه، كراهة أن يكون فيه دابة أو تنين.
ومن ذلك الحديث المروي عن عائشة: (أنها ذكرت وفاة رسول الله، فقالت في بعض قولها: فانخنثَ في حجري، ولم أشعر به) (٧٩) . تريد: انثنى. وتذهب إلى الرأس أو غيره. (١٦٢)
٦٦٧ - وقولهم: قد تكمَّش الجلدُ
(٨٠)
قال أبو بكر: معناه: قد تقبّض واجتمع. وكذلك: انكمش في الحاجة، معناه: اجتمع فيها. قال الشاعر [٨١] :
(كميشُ الإِزارِ خارجٌ نصفُ ساقِهِ ... صبورٌ على الجَلاّء طلاعُ أَنْجُدِ)
الكميش الإزار: المشمر الإزار، الذي قد جمعه وقبضه. والأنجد: جمع

(٧٦) بلا عزو في غريب الحديث ٣ / ٢٨. وقد سلف ١ / ١٤٩ برواية " شهلا عيونها " و ١ / ٥٦٤ بمثل ماهنا.
(٧٧) الفاخر ٥٠.
(٧٨. ٧٩) غريب الحديث ٢ / ٢٨٢. ٢٨٣.
(٨٠) اللسان (كمش) .
[٨١] دريد بن الصمة في المقصور والممدود للقالي ٣٦٢. وصحفت فيه كميش إلى: كمستن.