٧٣٠ - وقولهم: أصابته المنونُ
(١٥٧) (٢٣٨)
قال أبو بكر: المنية مؤنثة، وقد تحمل على معنى الزمان والدهر فتُذكَّر، وقد تُحمل على معنى " المنايا " فتعبر عن الجمع. قال الأعشى [١٥٨] :
(لَعَمرُك ما طولُ هذا الزَمَنْ ... على المرءِ إلاّ عناءٌ مُعَنْ)
(يَظَلُ رجِيماً لريبِ المنونِ ... والسُّقْمِ في أَهِلهِ والحَزَنْ)
وقال الآخر: (فقُلتُ إنّ المنونَ فانطلقي ... تسعى فلا نستطيعُ ندرؤها) (١٥٩)
فأنّث حملاً على معنى المنية. وقال الفرزدق [١٦٠] :
(إنّ الرزِيَّة لاَ رزِيَّةَ مِثلُها ... في الناسِ موتُ مُحَمِّدٍ ومُحَمَّدِ)
(مَلِكانِ عُرِّيَتِ المنابرُ منهما ... أَخَذَ المنونُ عليهما بالمَرْصَدِ)
أراد: بالمنون: الدهر، ويُروى بيت أبي ذؤيب على وجهين [١٦١] :
(أَمِنَ المنونِ وريِبها تتوجَّعُ ... والدهرُ ليسَ بمعتبٍ مَنْ يَجْزَعُ)
ويروى: أمِنَ المنون وريِبِه [١٦٢] . قالتأنيث والتذكير على ما مضى من التفسير. قال عَدِي بن زيد [١٦٣] :
(مَنْ رأيتَ المنونَ عَرَّيْنَ أَمْ مَنْ ... ذا عليه من أنْ يُضامَ خَفِيرُ)
فحمل " المنون " على معنى " المنايا ".
وأخبرنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: قال الشرقي بن القطامي [١٦٤] : المنايا: الأحداث، والحمام: الأجل، والحتف: الغدر، والمنون: الزمان.

(١٥٧) الأضداد ١٥٧، المذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢٢٥.
[١٥٨] ديوانه ١٣.
(١٥٩) بلا عزو في الأضداد ١٥٧ والمذكر والمؤنث ٢٢٩ والمخصص ١٧ / ٢٨. [ف: تعدو: مكان: تسعى]
[١٦٠] ديوانه ١ / ١٦١. وأراد بالمحمدين أخا الحجاج وابنه.
[١٦١] ديوان الهذليين ١ / ١.
[١٦٢] وهي رواية الأصمعي في المذكر والمؤنث للسجستاني ق ١٧١.
[١٦٣] ديوانه ٨٧ وفيه: خلدن أم ...
[١٦٤] هو الوليد بن حصين، وكوفي ت نحو ١٥٥ هـ. (تاريخ بغداد ٩ / ٢٧٨، الأنساب ق ٣٣٣٢ نزهة الالباء ٣٤.)