(لمّا وردنَ نَبيّاً واستتبَّ بنا ... مُسْحَنْفِرٌ كخطوطِ السِّيحِ مُنْسَحِلُ)
وقال الآخر [٧٨] :
(فأصبحَ رَتْماً دُقاقُ الحَصى ... مكانَ النّبيِّ من الكاثِبِ)
ويجوز أن يكون " النبي " سمي " نبياً " لأنه ينبىء عن الله عز وجل، أي: يُخبر عنه. أُخِذَ من " النبأ "، وهو الخبر، قال الله عز وجل: {عَمَّ يتساءلونَ عن النبأ العظيمِ} [٧٩] ، ويكون الأصل فيه: " نبيئاً "، فتُرك همزُه، وأُبدل من الهمزة ياء، وأُدغمت الياء الأولى فيها.
وكان نافع [٨٠] يهمز " النبي " في جميع القرآن لأنه كان يأخذه من " النبأ "، (١٢٠) والاختيار [٨١] ترك الهمز فيه، لأنه مذهب قريش وأهل الحجاز، وهو لغة النبي. وقد جاء في الخبر: (أن رسول الله قال له رجل: يا نبيء الله، فقال: لست بِنبيء الله، ولكني نبيُّ اللهِ) [٨٢] فأنكر الهمز، لأنه لم يكن من لغته.
٦٢٩ - وقولهم: فلانٌ من قُريش
(٨٣)
قال أبو بكر: في قريش أربعة أقوال.
قال محمد [٨٤] بن سلام: سُميت قريش قريشاً بدابّة في البحر عظيمة الشأن، تبتلع جميع الدواب. فشُبِّهت قريش بها.
وقال غيره: سميت قريش قريشاً، لأنهم كانوا يتجرون ويأخذون ويعطون. وقال: هو / مأخوذ من قولهم: قد قرش الرجل يقرش: إذا تجَر وأخذ وأعطى. ١٦٨ / ب

[٧٨] أوس بن حجر، ديوانه ١١. وفيه: كمتن، والرتم: الدق. والكائب: الرمل المجتمع.
[٧٩] النبأ ١.
[٨٠] السبعة ١٥٦.
[٨١] (في جميع.. والاختبار) ساقط من ك. وبعدها: وترك الهمزة أكثر فيه.
[٨٢] النهاية ٥ / ٣.
(٨٣) اللسان (قرش) . وفي جمهرة الأنساب ١١: (.. كان منهم قريش بن بدر بن يخلد بن النضر، وانه كان دليل قومه في الجاهلية في متاجرهم. فكان يقال: " قدمت غير قريش " فبه سموا قريشاً) . وينظر في سبب تسمية قريش: الحلل في اصلاح الخلل ٣٩٠، قلائد الجمان ١٣٧. نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ٣٩٨.
[٨٤] (محمد) ساقطة من ك.