ابن أبي ربيعة [٢٦١] :
(مَنْ رامها حاشى النبيِّ وآلِهِ ... في الفخرِ غَطْمَطَهُ هناك المُزْبَدُ)
وقال الآخر [٢٦٢] :
(حاشا أبي ثروان إنّ بِهِ ... ضِنَّاً عن المَلْحاةِ والشتمِ)
وأنشد الفراء:
(حشا رهط النبيِّ فإنَّ منهم ... بحوراً لا تُكَدِّرُها الدِلاءُ) (٢٦٣)
فمن قال: حاشا لفلان، خفض " فلاناً " باللام الزائدة.
ومن قال: حاشا فلاناً، أضمر في " حاشا " مرفوعاً، ونصب " فلاناً " بحاشا، والتقدير: حاشا فعلَهم فلاناً.
ومن قال: حاشا فلانٍ، خفض " فلاناً " بإضمار اللام، لطول صحبتها " حاشا ". ويجوز أن يخفضه بحاشا، لأن " حاشا " لمّا خَلَت من الصاحب، أشبهت الاسم، فأُضِيفت إلى ما بعدها.
ومن العرب مَنْ يقول: حاشَ لفلانٍ. فيسقط " الألف " التي بعد " الشين ". (٣٠١) وقد قُرِيء هذا الحرف في كتاب الله عز وجل بالوجهين جميعاً: {وقُلْنَ حاشَ للهِ} [٢٦٤] و {حاشا للهِ} . ومعناهما واحد.
٧٧٢ - وقولهم رجُلٌ مَجْذُومٌ
(٢٦٥)
قال أبو بكر: المجذوم معناه في كلام العرب: المقطوع بعض اللحم، وبعض الأعضاء. يقال: جذمت لشيء أجذمه جَذْماً: إذا قطعته. ويقال: قد

[٢٦١] ديوانه ٤٩١ وفيه: من ذاقها.... . غطغطه الخليج المزبد.
[٢٦٢] الجميح في المفضليات ٣٦٧ وهو هنا ملفق من بيتين. ونسب إلى سبرة بن عمرو الأسدي في اللسان (حشا) .
(٢٦٣) بلا عزو في اللسان (حشا) .
[٢٦٤] يوسف ٣١، وينظر في قراءات هذه الآية: السبعة ٣٤٨ والمحتسب ١ / ٣٤١.
(٢٦٥) اللسان (جذم) . وفي ك: فلان مجذوم.