أراد بالحبار: الأثر. وقال الآخر:
(لا تملأ الدَّلْوَ وعرِّق فيها ... )
(ألا ترى حَبارَ مَنْ يَسْقِيها ... ) [٢٥٢] (٢٥٤)
قوله: عرِّق فيها، معناه: قلِّل الماء فيها. وقال الشاعر [٢٥٣] :
(لقد أشْمتَتْ بي أهلَ فَيْدٍ وغادَرَتْ ... بجسميَ حِبراً آخرَ الدهرِ باقِيا)
أراد بالحبر: الأثر.
والحبر أيضاً: العالم، يقال فيه: حِبْر، وحَبْر، بالكسر والفتح؛ كما يقال: جِسر وجَسر، ورِطل ورطَل، وثوب شِفٌّ وشَفٌّ: إذا كان رقيقاً.
وقال الأصمعي [٢٥٤] : لا أدري كيف يقال للعالم: حِبْر أو حَبْر. ٢٠٦ / أ
وقال غيره: يقال للعالم: حَبر / بالفتح.
وأخبرنا أبو العباس عن سَلَمة عن الفراء قال: يقال للعالم: حَبْر، وحِبْر.
وقال أبو عبيد (٢٥٥) : قال الفراء: هو كعب الحِبْر، بكسر الحاء، لأنه أضيف إلى " الحبر " الذي يكتب به، إذ كان صاحِبَ كتبٍ وعلوم.
قال أبو بكر: فكان الفراء اختار الكسر مع كعب خاصة، لأنه عَلَمٌ في رواية الأحاديث [٢٥٦] المتقدمة، ومشهور بنقل الكتب الأولية، فأضيف إلى الحِبر الذي يكتب به، على معنى: صاحب الكتب، وكعبِ العلوم، كما قيل: طُفَيل الخيل، أي: الحاذق بركوبها ووصفها. ومع غير كعب، يفتح الحَبر، ويكسر إذا أريد به العالم.
وأما المِداد [٢٥٧] ، فإنما سمي مِداداً لإمداده الكاتب، من قولهم: أمددت

[٢٥٢] بلا عزو في غريب الحديث ١ / ٨٦، وإصلاح المنطق ٢٥٢، ٤١٠، ومجالس ثعلب ٢٣٨، وشرح القصائد السبع ١٦٩، واللسان (حبر، عرق) .
[٢٥٣] مصبح بن منظور الأسدي في اللسان (حبر) . والبيت مع آخرين بلا نسبة في إصلاح المنطق ٢٥٢، ٤١٠، وفي شرح القصائد السبع ١٧٠، ومع آخر فيه ٢٢٤.
(٢٥٤. ٢٥٥) غريب الحديث ١ / ٨٧.
[٢٥٦] ك: عالم في رواية الأخبار.
[٢٥٧] كتاب الكتاب ٩٦.