٦٩٨ - / وقولهم: يُصيبُ وما يدري ويُخطىء وما درى
(٣٤٢) ١٩٢ / أ / ٢٠٦
قال أبو بكر: قال اللغويون: الصواب وما تتكلم به العرب: يُصيبُ وما يدري، ويخطىء ما درى، أي: ما ختل، من قولهم: دريت الظباء أدريها دَرْياً: إذا ختلتها. ومن هذا قولهم: قد داريت الرجل [٣٤٣] : إذا لاينته وختلته، أُداريه مداراة: أنشدنا أبو العباس:
(فإنْ كنتُ لا أدري الظباءَ فإنّني ... أَدُسُّ لها تحتَ التراب الدواهيا) (٣٤٤)
وقال الآخر [٣٤٥] :
(فإن كنت قد أقصدتِني أو رمَيْتني ... بسهمِكِ فالرامي يُصيبُ وما يدري)
ويقال: دارأت الرجل: إذا دافعته ونازعته. وقد تدارَؤا تدارؤاً، وادَّارؤا: إذا اختلفوا وتنازعوا. قال الله تبارك وتعالى: {وإذْ قتلتُمْ نَفْساً فادَّارأْتُم فيها} [٣٤٦] . وقالت الحكماء: (لا تتعلموا العلم لثلاث، ولا تتركوه لثلاث: لا تتعلموه للتداري، ولا للتماري، ولا للتباهي؛ ولا تدعوه رغبة عنه، ولا رضا بالجهل منه، ولا استحياء من التعلم له) [٣٤٧] . فالتداري هو التنازع والتدافع. والأصل فيه: للتدارىء، فتُرك الهمز، ونُقل الحرف إلى التشبيه بالتقاضي والتداعي.
ويقال: قد دريت الشيء أدريه: إذا عرفته. وأدريته غيري: إذا أعلمته. قال الله تبارك وتعالى: {وما أدْراك ما الحُطَمَةُ} (٢٤٨) . فتأويله: أيّ شيء أعلمك ما (٢٠٧) الحطمة؟

(٣٤٢) الأمثال لأبي عكرمة ٤٢.
[٣٤٣] سلف القول في ص ٥٣، وشرحه ثمة.
(٣٤٤) سف البيت في ص ٥٣، وشرحه ثمة.
[٣٤٥] الأخطل، ديوانه ١٢ {صالحاني) ١٧٩ (قباوة) .
[٣٤٦] البقرة ٧٢.
[٣٤٧] اللسان (درأ) .
(٣٤٨) الهمزة ٥.