والعجّاج [١٣٤] : مأخوذ من العج، وهو رفع الصوت. يقال: قد عجَّ القوم يعجون عجيجياً: إذا رفعوا أصواتهم. جاء في الحديث (الحجُّ العجُّ والثّجُّ) [١٣٥] ، فالعجُّ: رفع الصوت بالتلبية، والثجُّ: صب الدماء يوم النحر.
٦٣٦ - وقولهم: جنَّةُ عَدْن
(١٣٦)
قال أبو بكر: قال ابن عمر: خلق الله عز وجل أربعة أشياء بيده: عَدْناً والعرشَ وآدمَ والقلمَ، وقال لسائر الأشياء: كوني فكانت.
وقال غيره [١٣٧] : عدن بُطنان الجنة.
وقال كعب الحبر: عدن قصر في الجنة، لا يسكنه إلا نبي، او صديق، أو شهيد.
وقال الحكم [١٣٨] : عدن: قصر في الجنة، لا يدخله إلا نبي، أو صدِّيق، أو شهيد [١٣٩] أو مُحَكّمٌ في نفسه. والمحكم في نفسه: الذي يُخَيَّر بين القتل والكفر، فيختار القتل على الكفر. (١٢٨)
وقال أبو عبيدة [١٤٠] : العدنُ: الإقامة، يقال: قد عدن الرجل في الموضع: إذا أقام فيه. والمعدِنُ من معادن الذهب والفضة، سُمي معدناً، لثباتهما فيه، وعدنان مأخوذ من هذا، قال الأعشى [١٤١] :
(وإنْ يستضيفوا إلى حِلْمِهِ ... يضافوا إلى عادنٍ قد عَدنَ)
[يريد: قد ثبت، ويروى: إلى راجح قد عدن] [١٤٢] .

[١٣٤] الاشتقاق ٢٦٠، اللسان (عجج) .
[١٣٥] غريب الحديث ١ / ٢٧٩.
(١٣٦) ينظر: تفسير الطبري ١٠ / ١٧٩ والقرطبي ٨ / ٢٠٤.
[١٣٧] هو ابن مسعود في الطبري ١٠ / ١٨١.
[١٣٨] هو الحكم بن عتيبة الكوفي، توفي ١١٣ هـ. (طبقات الفقهاء ٨٢، لسان الميزان ٢ / ٣٣٦، طبقات الحفاظ ٤٤) .
[١٣٩] (وقال.. شهيد) ساقط من ك بسبب انتقال النظر.
[١٤٠] مجاز القرآن ١ / ٢٦٣.
[١٤١] ديوانه ١٧. وفي ك: إلى راجح. وقد سلف البيت ١ / ٦١٠.
[١٤٢] من ل، وفي ك: يريد قد ثبت.