لهم في ذلك من الطريق الصحيح .
أو لأنّهم - من ثقافتهم [١] وتبصّرهم وقرب عهدهم وتمييزهم أحوالَ الطبقات بعضِها عن بعض - عارفون بقرائنَ وأمارات يتصحّح معها الحكم بالصحّة ، فلا يستضرّون [٢] بالإسناد إلى غير الثقات .
أو أنّهم - بتعدّد طرقهم المتساندة ، وتكثّر أسانيدهم المتعاضدة في رواية رواية - استغنوا عن الإسناد إلى سند صحيح ، فكانوا يتحرَّون [٣] إيرادَ ما عندهم على إسناده إلى المعصومين حجّةً ثابتة ومحجّة [٤] واضحة . ويعنون بالصحيح المقبولَ الثابتَ المعوّلَ عليه بالصحّة ، لا المعنى المعقودَ عليه الاصطلاحُ في هذه السنين الأخيرة . [٥] والمتأخّرون المُحْدَثُونِ - حيث هم في سُحق [٦] ونَأْي عن ذلك كلّه - محتاجون لا محالة في استيثاق [٧] الطرق وإستصحاح الأسانيد إلى مَؤونة زائدة ومعونة جاشمة . [٨] قوله : ( أعرضوها على كتاب الله ) .
معناه : إذا تَعارَضُ [٩] الروايات المختلفة في أمر عنّا أهلَ البيت ، ولم يكن في أحد الطرفين على المسلك المعتبر في طريق الرواية ترجيحٌ فأعرضوها على كتاب الله ، فما وافقه فاستمسكوا به ، وما خالفه - بحيث لا يمكن التوفيق - فردّوه ، لا أنّه إذا

[١] في حواشي النسخ : " ثقف الرجل ثقافة أي صار حاذقاً " . كما في القاموس المحيط ٣ : ١٢١ ، ( ث . ق . ف ) .
[٢] في " ج " " فلا يستنفرون " بدل " فلا يستضرّون " .
[٣] في حاشية " أ " و " ب " : " فلان يتحرّى الأمر أي يتوخّاه ويقصد به " . كما في لسان العرب ١٤ : ١٧٣ ، ( ح . ر . ى ) .
[٤] في حاشية " أ " و " ب " : " المحجّة : الطريق . وقيل : المحجّة : جادّة الطريق " . كما في لسان العرب ٢ : ٢٢٨ ، ( ح . ج . ج ) .
[٥] في حاشية " ب " : " أي السنين التي صنّف فيها الأُصول ، وهي بعد زمان الكليني ( رحمه الله ) ، لازمان المتأخّر عن العلاّمة ( رحمه الله ) ، كما فهمه الشيخ الحسن في منتقاه " .
[٦] في حاشية " أ " و " ب " : " السحق - بالضمّ - : البُعد " . كما في لسان العرب ١٠ : ١٥٣ ، ( س . ح . ق ) .
[٧] في " ج " : " استيناق " بدل " استيثاق " . وفي هامشه : " تأنّق فيه أي عمله بالإتقان ، والإستيناق : الاستحكام " . كما في القاموس المحيط ٣ : ٢١٠ ، ( أ . ن . ق ) .
[٨] في حاشية " أ " و " ب " : " جشمتُ الأمر أي تكلّفتُه على مشقّة " . كما في القاموس المحيط ٤ : ٩٠ ، ( ج . ش . م ) .
[٩] أي تتعارض .