الرواشح السماوية - ط دار الحدیث - المير داماد الأسترآبادي - الصفحة ١٥٧ - في النسبة إلى الجمع

< فهرس الموضوعات > الراشحة الثامنة و العشرون في اختلاف صيغ الرواية في كلام المحدّثين < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في روّى مشدّداً < / فهرس الموضوعات > الراشحة الثامنة والعشرون [ في اختلاف صيغ الرواية في كلام المحدّثين ] قول المحدّثين في الأخبار وفي الأُصول والكتب : " رَوَيْنا " . و " نَروِى " يقع على وجوه :
بالتخفيف من الرواية : إمّا على صيغة المعلوم وذلك معلوم معروف ، وإمّا على صيغة المجهول ، والمعنى رُوِى إلينا ويُروَى إلينا سماعاً ، أو قراءةً ، أو إجازة خاصّةً أو عامّة ، أو مناولة ، أو مكاتبة ، أو وِجادة .
وبالتشديد معروفاً أو مجهولاً . وذلك بمعنيين :
الأوّل : من التروية بمعنى الرخصة والإذن في الرواية ، ومن ذلك قول الصدوق في الفقيه في رمي الجمار : " وقد رُوّيتُ رخصةً من أوّل النهار إلى آخره " . [١] بالتشديد على صيغة المجهول ونصب " رخصة " . كذلك انتهى إلينا ضبطاً وأخذاً وسماعاً .
ويحتمل " رُويتُ " بالتخفيف على صيغة المجهول للمتكلم ورفع " رخصة " أي الرخصة رُويت إليَّ سماعاً من الشيوخ . ولكنّ الأوّل هو المسموع المضبوط في النسخ الصحيحة المعتمد عليها .
ومنه قول الشيخ في الفهرست - ونقله مَنْ بعده من المصنّفين في الرجال كالعلاّمة ، [٢] وتقيّ الدين الحسن بن داود [٣] وغيرهما - في " زيد النَرسيّ " بفتح النون قبل الراء قبل السين المهملة ، و " زيد الزرّاد " بالزاي المفتوحة قبل الراء المشدّدة :
لهما أصلان لم يُرَوِّهما محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه . وقال في فهرسته : لم يروّهما محمّد بن الحسن بن الوليد . وكان يقول : هما موضوعان ، وكذلك كتابُ

[١] من لا يحضره الفقيه ٢ : ٣٣١ ، رمى الجمار .
[٢] خلاصة الأقوال : ٣٤٧ / ١٣٧٧ .
[٣] رجال ابن داود : ١٦٤ - ١٦٥ .