< فهرس الموضوعات > في " الميديّ و المرجول و الممثون و الملسون " < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في تصحيف يحفي ، و تحفى ، و أُحفي الواردة في الأحاديث < / فهرس الموضوعات > إلى كلام مثلاً على الإطلاق ، ولم يبيّن على البتّ أنّ ذلك على أيّ وجه ومن أيّ سبيل ؟ - قولُهم : [١] " اَمَيْدِيٌّ أم مَرجول " .
وتحقيق أصل هذا القول وسبيلُ تحصيله غير مستبين لهؤلاء الأقوام أصلاً ، مع أنّه مذكور في صحاح الجوهري حيث قال : " تقول - إذا وقع الظَبي في الحِبالة - :
أمَيْدِيٌّ أم مَرجول ؟ أي أَوَقعتْ يدُه في الحباله أم رجله ؟ " . [٢] وبالجملة : " المَيْدِيُّ " مَن أنت أصبت يَدَه ، أو من أصاب يدَه شيء ، أو عرضتْ ليده آفة ، وكذلك " المرجول " مَن أصبتَ رِجله ، أو أصابها شيء ، أو أيِفَتْ بآفة .
كما المَمْثون - بالثاء المثلّثة - مَن مَثَنْتَهُ أي أصبتَ مثانته ، أو الذي يشتكي مثانته .
ومنه في الخبر عن عمّار بن ياسر أنّه صلّى في تُبّان قال : " إنّي مَمثون " . [٣] والمَلْسون مَن لَسَنْتَه ، أي أخذته بلسانك ، أو أصبت لسانَه ، أو أصابَ لسانَه شيء ، ومن هناك قالوا : الملسون : الكذّاب .
و " المَيْدِيّ " و " المرجول " و " الممثون " و " الملسون " متكرّرة الورود في الأخبار .
ومنها : في كتابي الأخبار : التهذيب والاستبصار في حديث مسند من طريق عليّ بن رئاب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " كأنّي أنظر إلى أبي وفي عنقه عُكْنَةٌ وكان يُحفي رأسه إذا جزّه " . [٤] بإهمال الحاء من الإحفاء بمعنى الاستقصاء والتبالغ ، كما في الحديث : " أمر أن تُحفى الشوارب " . [٥] أي يُبالَغ في قصّها .
وفي حديث السواك : " حتّى كِدْتُ أُحفي فمي " . [٦] أي أستقصي على أسناني

[١] مبتدأ مؤخّر وقوله : " من الدائر " خبر مقدّم .
[٢] الصحاح ٦ : ٢٥٤٠ ، ( ى . د . ي ) .
[٣] رواه في النهاية في غريب الحديث والأثر ٤ : ٢٩٧ ، ( م . ث . ل ) .
[٤] تهذيب الأحكام ١ : ٦٢ ، ح ١٦٩ ، باب في صفة الوضوء . . . ؛ الاستبصار ١ : ٦٢ - ٦٣ ، ح ٨٨ ، الباب ٣٦ .
[٥] الدرّ المنثور ١ : ٢٧٦ ، ذيل الآية ١٢٤ من البقرة . مع تفاوت أدنى . ورواه بلفظه النهاية في غريب الحديث والأثر ١ : ٤١٠ ، ( ح . ف . ا ) .
[٦] الدرّ المنثور ١ : ٢٧٧ ، ذيل الآية ١٢٤ من البقرة ؛ ورواه في النهاية في غريب الحديث والأثر ١ : ٤١٠ ، ( ح . ف . ا ) .