٢٦٣. عنه عليه السلام‌ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ: الكَلِمَةُ إذا خَرَجَت مِنَ القَلبِ وَقَعَت فِي القَلبِ، و إذا خَرَجَت مِنَ اللِّسانِ لَم تَجاوَزِ الآذانَ.[١]

٢٦٤. الإمام الباقر عليه السلام: إنَّ اللّهَ عز و جل أنزَلَ كِتابا مِن كُتُبِهِ عَلى نَبِيٍّ مِنَ الأَنبِياءِ، و فيهِ: أن يَكونَ خَلقٌ مِن خَلقي يَختَتِلونَ الدُّنيا بِالدّينِ؛ يَلبَسونَ مُسوكَ الضَّأنِ عَلى قُلوبٍ كَقُلوبِ الذِّئابِ، أشَدَّ مَرارَةً مِنَ الصَّبِرِ، و ألسِنَتُهُم أحلى مِنَ العَسَلِ، و أعمالُهُم الباطِنَةُ أنتَنُ مِنَ الجِيَفِ. فَبي يَغتَرّونَ؟! أم إيّايَ يُخادِعونَ؟! أم عَلَيَّ يَجتَرِئونَ؟!

فَبِعِزَّتي حَلَفتُ، لَأَبعَثَنَّ عَلَيهِم فِتنَةً، تَطَأُ في خِطامِها حَتّى تَبلُغَ أطرافَ الأَرضِ، تَترُكُ الحَكيمَ مِنها حَيرانَ، [يَبطُلُ‌][٢] فيها رَأيُ ذِي الرَّأيِ و حِكمَةُ الحَكيمِ، البِسُهُم شِيعا، و اذيقُ بَعضَهُم بَأسَ بَعضٍ، أنتَقِمُ مِن أعدائي بِأَعدائي، فَلا ابالي (بِما اعَذِّبُهُم جَميعا، و لا ابالي!).[٣]

٢٦٥. مصباح الشريعة عليه السلام‌ فيما نسب إلى الصادق عليه السلام: أدنى حَدِّ الصِّدقِ ألّا يُخالِفَ اللِّسانُ القَلبَ، و لَا القَلبُ اللِّسانَ.[٤]

٤/ ٣ ٢

الدَّعوَةُ بِالعَمَلِ قَبلَ اللِّسانِ‌

٢٦٦. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: قالَتِ الحَوارِيّونَ لِعيسى: يا روحَ اللّهِ، مَن نُجالِسُ؟ قالَ:

مَن يُذَكِّرُكُمُ اللّهَ رُؤيَتُهُ، و يَزيدُ في عِلمِكُم مَنطِقُهُ، و يُرَغِّبُكُم فِي الآخِرَةِ عَمَلُهُ.[٥]

[١] شرح نهج البلاغة: ٢٠/ ٢٨٧/ ٢٧٩

[٢] سقط ما بين المعقوفين من الطبعة المعتمدة، و أثبتناه من بحار الأنوار

[٣] ثواب الأعمال: ٣٠٤/ ٢، قرب الإسناد: ٢٨/ ٩٣ نحوه و كلاهما عن مسعدة بن زياد، بحار الأنوار: ٧٢/ ٢٩٨/ ٣٠؛ كنز العمّال: ١٠/ ٢٠١/ ٢٩٠٥٥ نقلًا عن ابن عساكر عن عائشة

[٤] مصباح الشريعة: ٤١١، بحار الأنوار: ٧١/ ١١/ ١٨

[٥] الكافي: ١/ ٣٩ عن الفضل بن أبي قرة عن الإمام الصادق عليه السلام، تحف العقول: ٤٤، عوالي اللآلي: ٧٨/ ٧٢، بحار الأنوار: ١/ ٢٠٣/ ١٨