١٦٩.عنه صلى الله عليه و آله ـ لِأَبي ذَ رٍّ ـ :زُرِ القُبورَ تَذكُر بِها الآخِرَةَ ، وَاغسِلِ المَوتى ؛ فَإِنَّ مُعالَجَةَ جَسَدٍ خاوٍ مَوعِظَةٌ بَليغَةٌ ، وصَلِّ عَلَى الجَنائِزِ لَعَلَّ ذلِكَ يَحزُنُكَ ؛ فَإِنَّ الحَزينَ في ظِلِّ اللّهِ يَومَ القِيامَةِ . [١]

١٧٠.عنه صلى الله عليه و آله : كَفى بِالمَوتِ مُزَهِّدا فِي الدُّنيا ومُرَغِّبا فِي الآخِرَةِ . [٢]

٣ / ٣

ما يُنسِي الآخِرَةَ

أ ـ طولُ الأَمَلِ

١٧١.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلى اُمَّتِيَ الهَوى وطُولُ الأَمَلِ ؛ أمَّا الهَوى فَإِنَّهُ يَصُدُّ عَنِ الحَقِّ ، وأمّا طولُ الأَمَلِ فَيُنسِي الآخِرَةَ . [٣]

١٧٢.الإمام عليّ عليه السلام : إنَّما أهلَكَ النّاسَ خَصلَتانِ ؛ هُما أهلَكَتا مَن كانَ قَبلَكُم وهُما مُهلِكَتانِ مَن يَكونُ بَعدَكُم : أمَلٌ يُنسِي الآخِرَةَ ، وهَوىً يُضِلُّ عَنِ السَّبيلِ . [٤]

١٧٣.عنه عليه السلام : إنَّ اللّهَ تَعالى إذا أرادَ بِعَبدٍ خَيرا حالَ بَينَهُ وبَينَ ما يَكرَهُ ، ووَفَّقَهُ لِطاعَتِهِ ، وإذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ سوءا أغراهُ بِالدُّنيا وأنساهُ الآخِرَةَ ، وبَسَطَ لَهُ أمَلَهُ ، وعاقَهُ عَمّا فيهِ صَلاحُهُ . [٥]

[١] المستدرك على الصحيحين : ج ٤ ص ٣٦٦ ح ٧٩٤١ وج ١ ص ٥٣٣ ح ١٣٩٥ ، شُعب الإيمان : ج ٧ ص ١٥ ح ٩٢٩١ وفيهما «يتعرّض كلّ خير» بدل «يوم القيامة» وكلّها عن أبي ذرّ ، كنز العمّال : ج ١٥ ص ٦٤٩ ح ٤٢٥٦٨ ؛ تنبيه الخواطر : ج ١ ص ٢٨٨ عن أبي ذرّ نحوه وراجع : الدعوات : ص ٢٧٧ ح ٨٠١ . [٢] المصنّف لابن أبي شيبة : ج ٨ ص ١٢٩ ح ٢٨ عن الربيع ، كنز العمّال : ج ١٥ ص ٥٤٧ ح ٤٢١١٧ . [٣] الخصال : ص ٥١ ح ٦٢ عن جابر بن عبداللّه ، الكافي : ج ٢ ص ٣٣٥ ح ٣ عن يحيى بن عقيل عن الإمام عليّ عليه السلام ، الأمالي للمفيد : ص ٩٣ ح ١ عن حبّة العرني عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ٧٣ ص ١٦٣ ح ١٦ ؛ شُعب الإيمان : ج ٧ ص ٣٧٠ ح ١٠٦١٦ عن جابر بن عبداللّه ، الزهد لابن المبارك : ص ٨٦ ح ٢٥٥ عن الإمام عليّ عليه السلام كلاهما نحوه ، كنز العمّال : ج ١٦ ص ٢٢ ح ٤٣٧٦٤ . [٤] الغارات : ج ٢ ص ٥٠١ عن يحيى بن سعيد عن أبيه ، بحار الأنوار : ج ٧٣ ص ١٦٧ ح ٣٠ . [٥] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ١٦ ص ١٥٣ ؛ بحار الأنوار : ج ٣٣ ص ٩٧ ح ٤٠٣ .