٣٣.عنه صلى الله عليه و آله : ثَلاثَةٌ لا يَنظُرُ اللّهُ إلَيهِم يَومَ القِيامَةِ : حُرٌّ باعَ حُرّا ، وحُرٌّ باعَ نَفسَهُ ، ورَجُلٌ أمطَلَ [٣] كِراءَ أجيرٍ حَتّى جَفَّ رَشحُهُ . [٤]

٣٤.الإمام الصادق عليه السلام ـ فِي الحَمّالِ وَالأَجيرِ ـ :لا يَجِفُّ عَرَقُهُ حَتّى تُعطِيَهُ اُجرَتَهُ . [٥]

٣٥.الكافي عن شعيب : تَكارَينا لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام قَوما يَعمَلونَ في بُستانٍ لَهُ وكانَ أجَلُهُم إلَى العَصرِ ، فَلَمّا فَرَغوا ، قالَ لِمُعَتِّبٍ : أعطِهِم اُجورَهُم قَبلَ أن يَجِفَّ عَرَقُهُم . [٦]

٥ / ٥

عَدَمُ حَبسِ الأَجيرِ عَنِ الجُمُعَةِ

٣٦.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : مَنِ استَأجَرَ أجيرا فَلا يَحبِسهُ عَنِ الجُمُعَةِ فَيَأثَمَ ، وإن لَم يَحبِسهُ عَنِ الجُمُعَةِ اشتَرَكا فِي الأَجرِ . [٧]

[١] الرَّشْح : ندى العَرَقِ على الجسد (لسان العرب : ج ٢ ص ٤٤٩ «رشح»). [٢] مسند أبي يعلى : ج ٦ ص ١٣٦ ح ٦٦٥٢ عن أبي هريرة ، كنزالعمّال : ج ٣ ص ٩٠٧ ح ٩١٣١ نقلاً عن سنن سعيد بن منصور عن ابن عمر وفيه «ما دام في رشحه» بدل «قبل أن يجفّ رشحه». [٣] المَطْل : التسويف والمُدافعة بالعِدَة والدَّين (لسان العرب : ج ١١ ص ٦٢٤ «مطل»). [٤] كنزالعمّال : ج ١٦ ص ٣٥ ح ٤٣٨٢٣ نقلاً عن معجم الإسماعيلي : ج ٢ ص ٦١٣ عن ابن عمر وفي الطبعة التي بأيدينا «أبطل» بدل «أمطل». [٥] الكافي : ج ٥ ص ٢٨٩ ح ٢ ، تهذيب الأحكام : ج ٧ ص ٢١١ ح ٩٢٩ كلاهما عن هشام بن الحكم ، وسائل الشيعة : ج ١٣ ص ٢٤٦ ح ٢٤٢٤٩ . [٦] الكـافـي : ج ٥ ص ٢٨٩ ح ٣ ، تهـذيب الأحـكـام : ج ٧ ص ٢١١ ح ٩٣٠ ، بحـار الأنـوار : ج ٤٧ ص ٥٧ ح ١٠٥ . [٧] الجعفريّات : ص ٣٥ ، النوادر للراوندي : ص ١٥٠ ح ٢١٤ نحوه وكلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ٨٩ ص ١٩٧ ح ٤٤ .