٢.عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ مَعَ العِزِّ ذُلّاً ، وإنَّ مَعَ الحَياةِ مَوتا ، وإنَّ مَعَ الدُّنيا آخِرَةً ، وإنَّ لِكُلِّ شَيءٍ حَسيبا ، وعَلى كُلِّ شَيءٍ رَقيبا ، وإنَّ لِكُلِّ حَسَنَةٍ ثَوابا ، ولِكُلِّ سَيِّئَةٍ عِقابا ، ولِكُلِّ أجَلٍ كِتابا . [٢]

٣.عنه صلى الله عليه و آله : لِكُلِّ قَضاءٍ قَدَرٌ ، ولِكُلِّ قَدَرٍ أجَلٌ ، ولِكُلِّ أجلٍ كِتابٌ «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ » . [٣]

٤.الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ لِكُلِّ شَيءٍ مُدَّةً وأجَلاً . [٤]

٥.عنه عليه السلام ـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ :خَلَقَ الآجالَ فَأَطالَها وقَصَّرَها ، وقَدَّمَها وأخَّرَها ، ووَصَلَ بِالمَوتِ أسبابَها [٥] ، وجَعَلَهُ خالِجا [٦] لِأَشطانِها [٧] ، وقاطِعا لِمَرائِرِ [٨] أقرانِها [٩] . [١٠]

[١] تاريخ بغداد : ج ١١ ص ٢١١ الرقم ٥٩١٦ عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج ١ ص ١٠٧ ح ٤٨٩ . [٢] الخصال : ص ١١٤ ح ٩٣ ، معاني الأخبار : ص ٢٣٣ ح ١ ، الأمالي للصدوق : ص ٥١ ح ٤ ، أعلام الدين : ص ٣٣٢ ، روضة الواعظين : ص ٥٣٤ وليس فيه من «وإنّ لكلّ حسنةٍ» إلى «عقابا» وكلّها عن قيس بن عاصم المنقري ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ١١١ ح ١ . [٣] كشف الغمّة : ج ١ ص ٣٤٩ ، بحار الأنوار : ج ٤٣ ص ١١٩ ح ٢٩ ؛ المناقب للخوارزمي : ص ٣٣٦ ح ٣٥٧ ، ذخائر العقبى : ص ٧٠ ، تاريخ دمشق : ج ٥٢ ص ٤٤٥ ح ١١١١٤ كلّها عن أنس . [٤] نهج البلاغة : الخطبة ١٩٠ ، بحار الأنوار : ج ٥٢ ص ١٤٤ ح ٦٣ . [٥] السَّبَب : الحبل (النهاية : ج ٢ ص ٣٢٩ «سبب»). [٦] الخَلْج : الجذب والنزع (النهاية : ج ٢ ص ٥٩ «خلج»). [٧] الأشطان : جمع شَطَن ؛ الحبل ، وقيل : الطويل منه (النهاية : ج ٢ ص ٤٧٥ «شطن»). [٨] المرائر : جمع مريرة ، وهو الحبل يُفتَل على أكثر من طاق (النهاية : ج ٤ ص ٣١٧ «مرر») . [٩] أقران : جمع قَرَن ؛ الحبل الذي يُشدّ به بعيران (النهاية : ج ٤ ص ٥٣ «قرن») ، وهذا الكلام استعارة لافتراق الأحبّة والأقران. [١٠] نهج البلاغة : الخطبة ٩١ عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ١٤٨ ح ١١ .