٢.عنه عليه السلام ـ في عَهدِهِ إلى مالِكٍ الأَشتَرِ ـ :إيّاكَ وَالاِستِئثارَ بِمَا النّاسُ فيهِ اُسوَةٌ ، وَالتَّغابيَ عَمّا تُعنى بِهِ مِمّا قَد وَضَحَ لِلعُيونِ ؛ فَإِنَّهُ مَأخوذٌ مِنكَ لِغَيرِكَ ، وعَمّا قَليلٍ تَنكَشِفُ عَنكَ أغطِيَةُ الاُمورِ ويُنتَصَفُ مِنكَ لِلمَظلومِ . [٢]

٣.عنه عليه السلام ـ في مَعنى قَتلِ عُثمانَ ـ :لَو أمَرتُ بِهِ لَكُنتُ قاتِلاً ، أو نَهَيتُ عَنهُ لَكُنتُ ناصِرا ، غَيرَ أنَّ مَن نَصَرَهُ لا يَستَطيعُ أن يَقولَ : خَذَلَهُ مَن أنَا خَيرٌ مِنهُ ، ومَن خَذَلَهُ لا يَستَطيعُ أن يَقولَ : نَصَرَهُ مَن هُوَ خَيرٌ مِنّي . وأنَا جامِعٌ لَكُم أمرَهُ : اِستَأثَرَ فَأَساءَ الأَثَرَةَ ، وجَزِعتُم فَأَسَأتُمُ الجَزَعَ ، وللّهِِ حُكمٌ واقِعٌ فِي المُستَأثِرِ وَالجازِعِ . [٣]

[١] تحف العقول : ص ٢١٧ ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٥٦ ح ١١٨. [٢] نهج البلاغة : الكتاب ٥٣ ، تحف العقول : ص ١٤٧ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ١٠٠ ح ٢٢٩٦ وليس فيه ذيله من «وعمّا قليل تنكشف» وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ٣٣ ص ٦١١ ح ٧٤٠ . [٣] نهج البلاغة : الخطبة ٣٠ ، كشف المحجّة : ص ٢٥٠ ، نثر الدرّ : ج ١ ص ٢٧٤ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ٣١ ص ٤٩٩ ح ١ .