٧١.عنه عليه السلام ـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ :أمّا بَعدُ ؛ فَإِنَّ الدُّنيا أدبَرَت وآذَ نَت بِوَداعٍ ، وإنَّ الآخِرَةَ قَد أقبَلَت وأشرَفَت بِاطِّلاعٍ ، ألا وإنَّ اليَومَ المِضمارُ [١] وغَدا السِّباقُ ... ألا وإنَّكُم في أيّامِ أمَلٍ مِن وَرائِهِ أجَلٌ ... فَمَن عَمِلَ في أيّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ فَقَد نَفَعَهُ عَمَلُهُ و لَم يَضرُرهُ أجَلُهُ ، ومَن قَصَّرَ في أيّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ فَقَد خَسِرَ عَمَلَهُ وضَرَّهُ أجَلُهُ . [٢]

٧٢.عنه عليه السلام : أعرِضوا عَن كُلِّ عَمَلٍ بِكُم غِنىً عَنهُ ، وَاشغَلوا أنفُسَكُم مِن أمرِ الآخِرَةِ بِما لابُدَّ لَكُم مِنهُ . [٣] «وَ لَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا » ـ :

٧٣.عنه عليه السلام ـ في قَولِ اللّهِ عز و جل :لا تَنسَ صِحَّتَكَ وقُوَّتَكَ وفَراغَكَ وشَبابَكَ ونَشاطَكَ أن تَطلُبَ بِهَا الآخِرَةَ . [٤]

٧٤.عنه عليه السلام : اِجعَل لِاخِرَتِكَ مِن دُنياكَ نَصيبا . [٥]

[١] أي اليومَ العملُ في الدنيا للاستباق في الجنّة. والمِضمار : الموضع الذي تُضمّر فيه الخيل ، وتضمير الخيل : هو أن يُظاهِر عليها بالعَلَف حتّى تسمن ، ثمّ لا تعلف إلّا قوتا لتخفّ (النهاية : ج ٣ ص ٩٩ «ضمر»). [٢] نهج البلاغة : الخطبة ٢٨ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ١ ص ٥١٦ ح ١٤٨٢ وفيه صدره إلى «السباق» ، الإرشاد : ج ١ ص ٢٣٥ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٤١٧ ح ٣٩ ؛ البداية والنهاية : ج ٨ ص ٧ عن أوفى بن دلهم ، تاريخ دمشق : ج ٤٢ ص ٤٩٧ ، مطالب السؤول : ج ١ ص ٢١٦ كلّها نحوه ، كنز العمّال : ج ١٦ ص ٢٠٢ ح ٤٤٢٢٥ . [٣] غرر الحكم : ج ٢ ص ٢٦٣ ح ٢٥٥٨ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٩٢ ح ٢١٥٨ . [٤] معاني الأخبار : ص ٣٢٥ ح ١ ، الأمالي للصدوق : ص ٢٩٩ ح ٣٣٦ ، الجعفريّات : ص ١٧٦ كلّها عن إسماعيل عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، الدعوات : ص ١٢٢ ح ٢٩٩ بزيادة «وغناك» بعد «نشاطك» ،روضة الواعظين : ص ٥١٨ ، بحار الأنوار : ج ٧١ ص ١٧٧ ح ١٨ . [٥] غرر الحكم : ج ٢ ص ٢١٩ ح ٢٤٢٩ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٨٥ ح ٢٠٥٧ .