٩٨٠.الإمام الصادق عليه السلام : دَعِ ابنَكَ يَلعَب سَبعَ سِنينَ ، ويُؤَدَّبُ سَبعَ سِنينَ ، وَألزِمهُ نَفسَكَ سَبعَ سِنينَ ، فَإِن أفلَحَ ، وإلاّ فَإِنَّهُ مِمَّن لا خَيرَ فيهِ . [١]

٩٨١.عنه عليه السلام ـ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ : ألا تَرى أنَّ الصَّبِيَّ يُدفَعُ إلَى المُؤَدِّبِ وهُوَ طِفلٌ لَم يَكمُل ذاتُهُ لِلتَّعليمِ ، كُلُّ ذلِكَ لِيَشتَغِلَ عَنِ اللَّعِبِ وَالعَبَثِ اللَّذَينِ رُبَّما جَنَيا عَلَيهِ وعَلى أهلِهِ المَكروهَ العَظيمَ؟ [٢]

٩٨٢.عنه عليه السلام : بادِروا أحداثَكُم بِالحَديثِ قَبلَ أن تَسبِقَكُم إلَيهِمُ المُرجِئَةُ [٣] . [٤]

٦ / ٣

حُسنُ السِّياسَةِ

٩٨٣.الإمام عليّ عليه السلام : بِحُسنِ السِّياسَةِ يَكونُ الأَدَبُ الصّالِحُ. [٥]

٩٨٤.عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَي إذا عاتَبتَ الحَدَثَ فَاترُك لَهُ مَوضِعاً مِن ذَنبِهِ ؛ لِئَلاّ يَحمِلُهُ الإِخراجُ [٦] عَلَى المُكابَرَةِ . [٧]

[١] كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٣ ص ٤٩٢ ح ٤٧٤٣ ، الكافي: ج ٦ ص ٤٦ ح ١ وليس فيه «ويؤدّب سبع سنين» ، مكارم الأخلاق: ج ١ ص ٤٧٧ ح ١٦٤٧ ، بحار الأنوار : ج ١٠٤ ص ٩ ح ٤٠.[٢] بحار الأنوار : ج ٣ ص ٨٧ نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.[٣] المُرجِئة: في مقابل الشيعة ، من الإرجاء بمعنى التأخير؛ لتأخيرهم عليّاً عليه السلام عن مرتبته ، وقد يطلق في مقابلة الوعيديّة ، إلاّ أنّ الأوّل هنا أظهر (مرآة العقول: ج ٢١ ص ٨٣).[٤] تهذيب الأحكام : ج ٨ ص ١١١ ح ٣٨١ ، الكافي : ج ٦ ص ٤٧ ح ٥ وفيه «أولادكم» بدل «أحداثكم» وكلاهما عن جميل بن درّاج ، تحف العقول: ص ١٠٤ عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه.[٥] الكافي: ج ١ ص ٢٨ ح ٣٤ عن يحيى بن عمران عن الإمام الصادق عليه السلام .[٦] كذا في المصدر ، ولعلّ الصواب : «الإحراج».[٧] شرح نهج البلاغة : ج ٢٠ ص ٣٣٣ ح ٨١٩.