١٠٥٩.الإمام الباقر عليه السلام ـ في حَديثِ الإِسراءِ ثُمَّ أمَرَ [اللّه ُ سُبحانَهُ] جَبرَئيلَ عليه السلام فَأَذَّنَ شَفعا و أقامَ شَفعا ، و قالَ في أذانِهِ : «حَيَّ عَلى خَيرِ العَمَلِ» ، ثُمَّ تَقَدَّمَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله فَصَلّى بِالقَومِ . [١]

١٠٦٠.عنه عليه السلام : الأَذانُ ثَمانِيَةَ عَشَرَ حَرفا [٢] . [٣]

١٠٦١.عنه عليه السلام ـ لِزُرارَةَ ـ : يا زُرارَةُ ، تَفتَتِحُ الأَذانَ بِأَربَعِ تَكبيراتٍ ، و تَختِمُهُ بِتَكبيرَتَينِ وتَهليلَتَينِ . [٤]

١٠٦٢.الإمام الصادق عليه السلام : الأَذانُ مَثنى مَثنى ، وَالإِقامَةُ مَثنى مَثنى . [٥]

١٠٦٣.عنه عليه السلام : كانَ ابنُ النَّبّاحِ يَقولُ في أذانِهِ : «حَيَّ عَلى خَيرِ العَمَلِ حَيَّ عَلى خَيرِ العَمَلِ» فَإِذا رَآهُ عَلِيٌّ عليه السلام قالَ : ٠ [ يا] [٦] مَرحَبا بِالقائِلينَ عَدلاً وبِالصَّلاةِ مَرحَبا وأهلاً [٧] ٠

[١] الكافي: ج ٨ ص ١٢١ ح ٩٣ ، الاحتجاج: ج ٢ ص ١٧٨ ح ٢٠٥، تفسير القمّي: ج ١ ص ٢٣٣ وفيه «إقامته» بدل «أذانه» وكلّها عن أبي الربيع ، بحار الأنوار : ج ١٠ ص ١٦٢ ح ١٣ .[٢] الحَرْف : واحد حروف التهجّي ، و ربما جاء للكلام التامّ ، و منه الحديث : «الأذان و الإقامة خمسة و ثلاثون حَرْفا» يعني فصلاً (مجمع البحرين : ج ١ ص ٣٨٨ «حرف») .[٣] الكافي : ج ٣ ص ٣٠٣ ح ٣ ، تهذيب الأحكام : ج ٢ ص ٥٩ ح ٢٠٨ كلاهما عن إسماعيل الجعفي ، بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ١١٠ .[٤] الكافي : ج ٣ ص ٣٠٣ ح ٥ ، تهذيب الأحكام : ج ٢ ص ٦١ ح ٢١٣ وص ٦٣ ح ٢٢٤ كلّها عن زرارة .[٥] الكافي : ج ٣ ص ٣٠٣ ح ٤ ، تهذيب الأحكام : ج ٢ ص ٦٢ ح ٢١٧ كلاهما عن صفوان الجمّال و ص ٦١ ح ٢١٤ عن معاوية بن وهب وفيه «والإقامة واحدة واحدة» ، علل الشرايع : ص ٣٣٧ ح ١ عن صفوان الجمّال ، بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ١٠٨ ح ٧ .[٦] مابين المعقوفين لا يوجد في المصدر، وقد أثبتناه من وقعة صفّين و شرح نهج البلاغة ، وهو ما يقتضيه الوزن .[٧] كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ١ ص ٢٨٧ ح ٨٩٠ ، بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ١٧٤ وراجع وقعة صفّين : ص ٣٣٠ و شرح نهج البلاغة : ج ٨ ص ١٤ .