١٠٥٠.صحيح البخاري عن أنس : لَمّا كَثُرَ النّاسُ ، ذَكَروا أن يُعَلِّموا [١] وَقتَ الصَّلاةِ بِشَيءٍ يَعرِفونَهُ ، فَذَكَروا أن يوروا نارا أو يَضرِبوا ناقوسا ، فَاُمِرَ بِلالٌ أن يَشفَعَ [٢] الأَذانَ وأن يوتِرَ الإِقامَةَ . [٣]

١ / ٢

تَكذيبُ بَعضِ ما رُوِيَ في بَدءِ تَشريعِهِ

١٠٥١.المستدرك على الصحيحين عن سفيان بن الليل : لَمّا كانَ مِن أمرِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام ومُعاوِيَةَ ما كانَ ، قَدِمتُ عَلَيهِ المَدينَةَ وهُوَ جالِسٌ في أصحابِهِ ... فَتَذاكَرنا عِندَهُ الأَذانَ ، فَقالَ بَعضُنا : إنَّما كانَ بَدءُ الأَذانِ رُؤيا عَبدِ اللّه ِ بنِ زَيدِ بنِ عاصِمٍ . فَقالَ لَهُ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام : إنَّ شَأنَ الأَذانِ أعظَمُ مِن ذاكَ ! أذَّنَ جِبريلُ عليه السلام فِي السَّماءِ مَثنى مَثنى ؛ وعَلَّمَهُ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، وأقامَ مَرَّةً مَرَّةً ؛ فَعَلَّمَهُ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله . [٤]

١٠٥٢.الإمام الحسين عليه السلام ـ وسُئِلَ عَنِ الأَذا الوَحيُ يَنزِلُ عَلى نَبِيِّكُم وتَزعُمونَ أنَّهُ أخَذَ الأَذانَ عَن عَبدِ اللّه ِ بنِ زَيدٍ ؟! بَل سَمِعتُ أبي عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام يَقولُ : أهبَطَ اللّه ُ مَلَكا حينَ عَرَجَ بِرَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، فَأَذَّنَ مَثنى مَثنى وأقامَ مَثنى مَثنى ، ثُمَّ قالَ لَهُ جَبرَئيلُ عليه السلام : يا مُحَمَّدُ ، هكَذا أذانُ الصَّلاةِ . [٥]

[١] عَلَّمتُ لهُ علامَةً : وضعتُ لهُ أمارَةً يعرِفُها (المصباح المنير : ص ٤٢٧ «علم») .[٢] الشَّفع : خلاف الوَتر ، وهو الزَّوج (القاموس المحيط : ج ٣ ص ٤٥ «شفع») .[٣] صحيح البخاري: ج ١ ص ٢٢٠ ح ٥٨١ ، صحيح مسلم: ج ١ ص ٢٨٦ ح ٣، السنن الكبرى : ج ١ ص ٥٧٤ ح ١٨٣٢، كنزالعمّال: ج ٨ ص٣٣٦ ح ٢٣١٥٣ نقلاً عن أبي الشيخ في كتاب الأذان نحوه؛ الطرائف: ص٥٣٦ .[٤] المستدرك على الصحيحين : ج ٣ ص ١٨٧ ح ٤٧٩٨ .[٥] الجعفريّات : ص ٤٢ عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام : ج ١ ص ١٤٢ عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عنه عليهم السلام نحوه .