فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ٨ - زندگانى ماتريدى

كرده است البته رسائل موروث از ابيحنيفه بيش از اين دو رساله است كه او ياد آور شده است.

از آنجا كه مسائل كلامى در رساله هاى ابوحنيفه فاقد نظم وانسجام بود، كمال الدين بياضى، در قرن يازدهم اسلامى به تنظيم اين مسائل پرداخت، وكتابى به نام «اشارات المرام من عبارات الإمام» نوشت، ودر آن كتاب مى گويد: من اين مسائل را از كتابهاى: ١ـ الفقه الأكبر ٢ـالرسالة ٣ـ الفقه الأبسط ٤ـ كتاب العالم والمتعلم ٥ـ الوصية كه همگى از ابوجنيفه به وسيله مشايخ نقل شده است تنظيم نمودم.[١]

از مجموع آنچه كه ياد آور شديم، روشن مى شود كه ريشه هاى «مكتب ماتريدى» با سند خاصى به ماتريدى وبه گونه اى به ابوحنيفه مى رسد وهمان طور كه خواهيم ديد اين مكتب، يك منهج معتدل ميان اهل حديث واعتزال مى باشد.حتى خواهيم ديد كه اين مكتب، به شيوه تعقل واعتزال نزديكتر است تا به مكتب اهل حديث.

زندگانى ماتريدى

بررسى كتابهاى تراجم، اين مطلب را قطعى ميسازد كه بنيانگذار اين مكتب، در عصر خود معروفيت كامل پيدا نكرد وبعدها نيز ترجمه نگاران به ضبط زندگى او كمتر پرداختند، درحالى كه همه تذكره نگاران به بيان زندگى اشعرى پرداخته واز او به گونه اى ياد كرده اند وشايد نكته آن اين باشد كه «ماتريدى» دور از عاصمه آن روز اسلام يعنى «عراق» زندگى مى كرد، در حالى كه «اشعرى» در