هيويات فقهية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٢٧٢ - الرواية الخامسة و العشرون

و موثقة الليث عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لا يؤثر على صلاة المغرب شيئا إذا غربت الشمس حتى يصليها» [١].

فلا بد أن يكون الغروب هو ذهاب الحمرة لكونه صلى اللَّه عليه و آله يدمن على وقت الفضيلة فكل هذه الروايات تدل على مسلك المشهور.

نعم روي مرسلا و كذا صحيح ذريح أن لصلاة المغرب وقتين و قد تقدم عدم المنافاة بينه و بين تضيق وقتها بعد كثرة و صراحة ما دل على الضيق و الوحدة.

الرواية الرابعة و العشرين

رواية أبي أسامة الشحام قال: قال لابي عبد اللَّه عليه السلام: «أُؤخر المغرب حتى تستبين النجوم؟ فقال: خطابية؟! ان جبرئيل نزل بها على محمد صلى الله عليه و آله حين سقط القرص» [٢].

هذه الرواية لا تدل على مسلك غير المشهور بضميمة رواية أديم بن الحر [٣].

حيث أنها تدل على أن جبرئيل اتى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين إلّا المغرب فانه جعل له وقتاً واحداً و إذا كان وقت المغرب واحداً فلا يمكن ان يكون سقوط القرص عن الحس المرئي مع كونه مضيقا واحداً و آخره سقوط الشفق، و على هذا تحمل معتبرة ابي اسامة [٤] و غيرها مما اشتمل على التعبير المزبور.

الرواية الخامسة و العشرون

صحيحة اسماعيل بن همام قال: رأيت الرضا عليه السلام و كنا- عنده- لم يصل المغرب حتى ظهرت النجوم، ثمّ قام فصلى بنا على باب دار ابن أبي محمود [٥].

قد يقال أن عمل الامام عليه فعل، و الفعل أعم من الوجوب و الاستحباب و الجواز، و لعله عليه السلام أخرها لجهة معينة.

و فيه: ان ظاهر كلام الراوي المراقبة لفعله عليه السلام، و بيان جهاته و لم يستظهر في

[١] الوسائل: ابواب المواقيت باب ١٨ حديث ٩.

[٢] الوسائل: أبواب المواقيت باب ١٨ حديث ١٨.

[٣] الوسائل: ابواب المواقيت باب ١٨ حديث ١١.

[٤] الوسائل: ابواب المواقيت باب ١٨ حديث ١٦.

[٥] الوسائل: ابواب المواقيت باب ١٩ حديث ٩.