نويسندگان مسيحى كتاب «عقل واعتقاد دينى» مى‌نويسند: آيا يك شخص مى‌تواند كاملًا بشر و در عين حال كاملًا خدا باشد؟! آيا براى يك شخص عاقل، آگاه و زيرك، تصديق اين آموزه ممكن است؟ ... اگر عيسى كاملًا خدا باشد آيا اين امر، ما را ملزم نمى‌كند كه بگوييم وى همان هنگام هم كه در گهواره‌اش گريه مى‌كرد، «همه دان و همه توان» بود و حضورى فراگير و مطلق داشت؟ آيا در اين صورت ناچار نمى‌شويم بگوييم كه نوزاد چاق و چلّه مريم و يوسف، امور عالم را از گهواره‌اش هدايت مى‌كرد؟! آيا اين امر چندان عجيب و غريب نيست كه اگر حتّى يك لحظه درباره آن تأمّل كنيم، آن را پذيرفتنى نيابيم؟! «١» گوستاولوبون (١٨٤١- ١٩٣١ م)، دانشمند شهير فرانسوى نيز در مقايسه توحيد در اسلام و مسيحيّت مى‌گويد: «اين افتخار، تنها بهره اسلام است كه نخستين دين است كه توحيد را در جهان آورده و بايد در اين باره به خود ببالد و تمامى آسانى و سهولت بى نظير اسلام، روى همين توحيد خالص است. اسلام از آن مطالبى كه خرد و عقل سالم از پذيرفتن آن خوددارى مى‌كند، يعنى از آن تناقضات و پيچيدگى‌هايى كه در اديان ديگر نمونه‌هاى آن بسيار است كاملًا دور است. از اين رو، هر مسلمان از هر طبقه‌اى كه باشد تمام اصول اسلام وآنچه بر او واجب است را مى‌فهمد ومى تواند آن‌ها را در قالب چند جمله كوتاه‌با كمال آسانى بيان كند. درست به عكس مسيحيان، كه به آسانى نمى‌توانند معناى تثليث و استحاله را بفهمند، و يا ساير مسائل پيچيده را تا استاد در علم لاهوت و ماهر در ريزه كارى‌هاى بحث و جدل، بيان نكند هرگز از آن مطالب پيچ در پيچ، بيرون نخواهند آمد.» «٢» ه- نفى و ابطال تثليث در قرآن كريم‌ قرآن كريم نيز در آيات زيادى پس از نقل عقايد شرك‌آميز يهوديان و مسيحيان به نفى و ابطال آن‌ها تصريح و تأكيد ورزيده است، به اين بيان: