دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٧٨١ ص
٤٧٨٢ ص
٤٧٨٣ ص
٤٧٨٤ ص
٤٧٨٥ ص
٤٧٨٦ ص
٤٧٨٧ ص
٤٧٨٨ ص
٤٧٨٩ ص
٤٧٩٠ ص
٤٧٩١ ص
٤٧٩٢ ص
٤٧٩٣ ص
٤٧٩٤ ص
٤٧٩٥ ص
٤٧٩٦ ص
٤٧٩٧ ص
٤٧٩٨ ص
٤٧٩٩ ص
٤٨٠٠ ص
٤٨٠١ ص
٤٨٠٢ ص
٤٨٠٣ ص
٤٨٠٤ ص
٤٨٠٥ ص
٤٨٠٦ ص
٤٨٠٧ ص
٤٨٠٨ ص
٤٨٠٩ ص
٤٨١٠ ص
٤٨١١ ص
٤٨١٢ ص
٤٨١٣ ص
٤٨١٤ ص
٤٨١٥ ص
٤٨١٦ ص
٤٨١٧ ص
٤٨١٨ ص
٤٨١٩ ص
٤٨٢٠ ص
٤٨٢١ ص
٤٨٢٢ ص
٤٨٢٣ ص
٤٨٢٤ ص
٤٨٢٥ ص
٤٨٢٦ ص
٤٨٢٧ ص
٤٨٢٨ ص
٤٨٢٩ ص
٤٨٣٠ ص
٤٨٣١ ص
٤٨٣٢ ص
٤٨٣٣ ص
٤٨٣٤ ص
٤٨٣٥ ص
٤٨٣٦ ص
٤٨٣٧ ص
٤٨٣٨ ص
٤٨٣٩ ص
٤٨٤٠ ص
٤٨٤١ ص
٤٨٤٢ ص
٤٨٤٣ ص
٤٨٤٤ ص
٤٨٤٥ ص
٤٨٤٦ ص
٤٨٤٧ ص
٤٨٤٨ ص
٤٨٤٩ ص
٤٨٥٠ ص
٤٨٥١ ص
٤٨٥٢ ص
٤٨٥٣ ص
٤٨٥٤ ص
٤٨٥٥ ص
٤٨٥٦ ص
٤٨٥٧ ص
٤٨٥٨ ص
٤٨٥٩ ص
٤٨٦٠ ص
٤٨٦١ ص
٤٨٦٢ ص
٤٨٦٣ ص
٤٨٦٤ ص
٤٨٦٥ ص
٤٨٦٦ ص
٤٨٦٧ ص
٤٨٦٨ ص
٤٨٦٩ ص
٤٨٧٠ ص
٤٨٧١ ص
٤٨٧٢ ص
٤٨٧٣ ص
٤٨٧٤ ص
٤٨٧٥ ص
٤٨٧٦ ص
٤٨٧٧ ص
٤٨٧٨ ص
٤٨٧٩ ص
٤٨٨٠ ص
٤٨٨١ ص
٤٨٨٢ ص
٤٨٨٣ ص
٤٨٨٤ ص
٤٨٨٥ ص
٤٨٨٦ ص
٤٨٨٧ ص
٤٨٨٨ ص
٤٨٨٩ ص
٤٨٩٠ ص
٤٨٩١ ص
٤٨٩٢ ص
٤٨٩٣ ص
٤٨٩٤ ص
٤٨٩٥ ص
٤٨٩٦ ص
٤٨٩٧ ص
٤٨٩٨ ص
٤٨٩٩ ص
٤٩٠٠ ص
٤٩٠١ ص
٤٩٠٢ ص
٤٩٠٣ ص
٤٩٠٤ ص
٤٩٠٥ ص
٤٩٠٦ ص
٤٩٠٧ ص
٤٩٠٨ ص
٤٩٠٩ ص
٤٩١٠ ص
٤٩١١ ص
٤٩١٢ ص
٤٩١٣ ص
٤٩١٤ ص
٤٩١٥ ص
٤٩١٦ ص
٤٩١٧ ص
٤٩١٨ ص
٤٩١٩ ص
٤٩٢٠ ص
٤٩٢١ ص
٤٩٢٢ ص
٤٩٢٣ ص
٤٩٢٤ ص
٤٩٢٥ ص
٤٩٢٦ ص
٤٩٢٧ ص
٤٩٢٨ ص
٤٩٢٩ ص
٤٩٣٠ ص
٤٩٣١ ص
٤٩٣٢ ص
٤٩٣٣ ص
٤٩٣٤ ص
٤٩٣٥ ص
٤٩٣٦ ص
٤٩٣٧ ص
٤٩٣٨ ص
٤٩٣٩ ص
٤٩٤٠ ص
٤٩٤١ ص
٤٩٤٢ ص
٤٩٤٣ ص
٤٩٤٤ ص
٤٩٤٥ ص
٤٩٤٦ ص
٤٩٤٧ ص
٤٩٤٨ ص
٤٩٤٩ ص
٤٩٥٠ ص
٤٩٥١ ص
٤٩٥٢ ص
٤٩٥٣ ص
٤٩٥٤ ص
٤٩٥٥ ص
٤٩٥٦ ص
٤٩٥٧ ص
٤٩٥٨ ص
٤٩٥٩ ص
٤٩٦٠ ص
٤٩٦١ ص
٤٩٦٢ ص
٤٩٦٣ ص
٤٩٦٤ ص
٤٩٦٥ ص
٤٩٦٦ ص
٤٩٦٧ ص
٤٩٦٨ ص
٤٩٦٩ ص
٤٩٧٠ ص
٤٩٧١ ص
٤٩٧٢ ص
٤٩٧٣ ص
٤٩٧٤ ص
٤٩٧٥ ص
٤٩٧٦ ص
٤٩٧٧ ص
٤٩٧٨ ص
٤٩٧٩ ص
٤٩٨٠ ص
٤٩٨١ ص
٤٩٨٢ ص
٤٩٨٣ ص
٤٩٨٤ ص
٤٩٨٥ ص
٤٩٨٦ ص
٤٩٨٧ ص
٤٩٨٨ ص
٤٩٨٩ ص
٤٩٩٠ ص
٤٩٩١ ص
٤٩٩٢ ص
٤٩٩٣ ص
٤٩٩٤ ص
٤٩٩٥ ص
٤٩٩٦ ص
٤٩٩٧ ص
٤٩٩٨ ص
٤٩٩٩ ص
٥٠٠٠ ص
٥٠٠١ ص
٥٠٠٢ ص
٥٠٠٣ ص
٥٠٠٤ ص
٥٠٠٥ ص
٥٠٠٦ ص
٥٠٠٧ ص
٥٠٠٨ ص
٥٠٠٩ ص
٥٠١٠ ص
٥٠١١ ص
٥٠١٢ ص
٥٠١٣ ص
٥٠١٤ ص
٥٠١٥ ص
٥٠١٦ ص
٥٠١٧ ص
٥٠١٨ ص
٥٠١٩ ص
٥٠٢٠ ص
٥٠٢١ ص
٥٠٢٢ ص
٥٠٢٣ ص
٥٠٢٤ ص
٥٠٢٥ ص
٥٠٢٦ ص
٥٠٢٧ ص
٥٠٢٨ ص
٥٠٢٩ ص
٥٠٣٠ ص
٥٠٣١ ص
٥٠٣٢ ص
٥٠٣٣ ص
٥٠٣٤ ص
٥٠٣٥ ص
٥٠٣٦ ص
٥٠٣٧ ص
٥٠٣٨ ص
٥٠٣٩ ص
٥٠٤٠ ص
٥٠٤١ ص
٥٠٤٢ ص
٥٠٤٣ ص
٥٠٤٤ ص
٥٠٤٥ ص
٥٠٤٦ ص
٥٠٤٧ ص
٥٠٤٨ ص
٥٠٤٩ ص
٥٠٥٠ ص
٥٠٥١ ص
٥٠٥٢ ص
٥٠٥٣ ص
٥٠٥٤ ص
٥٠٥٥ ص
٥٠٥٦ ص
٥٠٥٧ ص
٥٠٥٨ ص
٥٠٥٩ ص
٥٠٦٠ ص
٥٠٦١ ص
٥٠٦٢ ص
٥٠٦٣ ص
٥٠٦٤ ص
٥٠٦٥ ص
٥٠٦٦ ص
٥٠٦٧ ص
٥٠٦٨ ص
٥٠٦٩ ص
٥٠٧٠ ص
٥٠٧١ ص
٥٠٧٢ ص
٥٠٧٣ ص
٥٠٧٤ ص
٥٠٧٥ ص
٥٠٧٦ ص
٥٠٧٧ ص
٥٠٧٨ ص
٥٠٧٩ ص
٥٠٨٠ ص
٥٠٨١ ص
٥٠٨٢ ص
٥٠٨٣ ص
٥٠٨٤ ص
٥٠٨٥ ص
٥٠٨٦ ص
٥٠٨٧ ص
٥٠٨٨ ص
٥٠٨٩ ص
٥٠٩٠ ص
٥٠٩١ ص
٥٠٩٢ ص
٥٠٩٣ ص
٥٠٩٤ ص
٥٠٩٥ ص
٥٠٩٦ ص
٥٠٩٧ ص
٥٠٩٨ ص
٥٠٩٩ ص
٥١٠٠ ص
٥١٠١ ص
٥١٠٢ ص
٥١٠٣ ص
٥١٠٤ ص
٥١٠٥ ص
٥١٠٦ ص
٥١٠٧ ص
٥١٠٨ ص
٥١٠٩ ص
٥١١٠ ص
٥١١١ ص
٥١١٢ ص
٥١١٣ ص
٥١١٤ ص
٥١١٥ ص
٥١١٦ ص
٥١١٧ ص
٥١١٨ ص
٥١١٩ ص
٥١٢٠ ص
٥١٢١ ص
٥١٢٢ ص
٥١٢٣ ص
٥١٢٤ ص
٥١٢٥ ص
٥١٢٦ ص
٥١٢٧ ص
٥١٢٨ ص
٥١٢٩ ص
٥١٣٠ ص
٥١٣١ ص
٥١٣٢ ص
٥١٣٣ ص
٥١٣٤ ص
٥١٣٥ ص
٥١٣٦ ص
٥١٣٧ ص
٥١٣٨ ص
٥١٣٩ ص
٥١٤٠ ص
٥١٤١ ص
٥١٤٢ ص
٥١٤٣ ص
٥١٤٤ ص
٥١٤٥ ص
٥١٤٦ ص
٥١٤٧ ص
٥١٤٨ ص
٥١٤٩ ص
٥١٥٠ ص
٥١٥١ ص
٥١٥٢ ص
٥١٥٣ ص
٥١٥٤ ص
٥١٥٥ ص
٥١٥٦ ص
٥١٥٧ ص
٥١٥٨ ص
٥١٥٩ ص
٥١٦٠ ص
٥١٦١ ص
٥١٦٢ ص
٥١٦٣ ص
٥١٦٤ ص
٥١٦٥ ص
٥١٦٦ ص
٥١٦٧ ص
٥١٦٨ ص
٥١٦٩ ص
٥١٧٠ ص
٥١٧١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٥١٢٦

بنها
جلد: ١٢
     
شماره مقاله:٥١٢٦

بَنْها، شهري‌ در جنوب‌ دلتاي‌ نيل‌ و مركز استان‌ قليوبيه‌ در مصر. اين‌ شهر در ٠ و ٧ عرض‌ شمالى‌ و ١ و ٨ طول‌ شرقى‌ و در شمال‌ قاهره‌ در كرانة خاوري‌ رود دمياط ، از شاخه‌هاي‌ رود نيل‌ واقع‌ است‌ «فرهنگ‌...»؛ انكارتا .
بنها از مراكز كشاورزي‌ مصر به‌ شمار مى‌رود و زمينهاي‌ حاصل‌خيز آن‌را در برگرفته‌ است‌. اين‌ كشتزارها توسط كانالهايى‌ از سد دلتاي‌ نيل‌، آبياري‌ مى‌شوند. مهم‌ترين‌ فرآورده‌هاي‌ كشاورزي‌ اين‌ شهر پنبه‌ و گندم‌ است‌. در گذشته‌ باغهاي‌ گل‌ سرخ‌ بنها كه‌ از آن‌ عطر تهيه‌ مى‌شد، معروف‌ بوده‌ است‌. امروزه‌ اين‌ شهر از مراكز صنايع‌ الكترونيك‌ مصر به‌ شمار مى‌رود. بنها بر سر راههاي‌ ارتباطى‌ مصر قرار دارد و قاهره‌ را به‌ مناطق‌ شمالى‌ مصر مرتبط مى‌سازد همانجا. جمعيت‌ اين‌ شهر در ٣٨٣ش‌/٠٠٤م‌، ٠٠`٧٤ تن‌ برآورد شده‌ است‌ «فرهنگ‌».
نام‌ بنها برگرفته‌ از واژة قبطى‌ «پَنَهو» است‌ ٢ .EIدر منابع‌ دورة اسلامى‌ از اين‌ شهر با نامهاي‌ بِنها ياقوت‌، /٤٨، بَنا بلاذري‌، ٠٤؛ يعقوبى‌، تاريخ‌، /٨٩، بنة العسل‌ ادريسى‌، /٣٣ و بنها العسل‌ مقدسى‌، ٤، ٩٤؛ ابن‌ مماتى‌، ١٠؛ مسبحى‌، ٧٦؛ ابن‌ اياس‌، /١٥، ٢٥ نيز ياد شده‌ است‌.
پيشينة تاريخى‌: از گذشتة اين‌ شهر در دوران‌ پيش‌ از اسلام‌ آگاهيهاي‌ چندانى‌ در دست‌ نيست‌، اما آثار به‌ دست‌ آمده‌ توسط كشاورزان‌، به‌ هنگام‌ شخم‌ زدن‌، نشان‌ از قدمت‌ اين‌ شهر دارد. بنها در ناحية باستانى‌ اتريب‌ ه م‌ واقع‌ است‌ كه‌ پيشنية آن‌ به‌ ٥٠٠ق‌م‌ مى‌رسد نك: انكارتا . در دورة استيلاي‌ دولت‌ بيزانس‌ بر مصر اين‌ سرزمين‌ به‌ دو بخش‌ عليا و سفلا تقسيم‌ مى‌شده‌ است‌ وبنها در بخش‌ سفلا واقع‌ بوده‌ است‌ مونس‌، ٢٣.
در طول‌ تاريخ‌، اين‌ شهر اهميت‌ چندانى‌ نداشته‌، و آنچه‌ باعث‌ شهرت‌ آن‌ شده‌، مرغوبيت‌ عسل‌ آن‌ بوده‌ است‌. بنابر روايات‌ اسلامى‌، مقوقس‌ - حاكم‌ قبطى‌ مصر به‌ روزگار رسول‌ اكرم‌ ص‌ - در پاسخ‌نامة آن‌ حضرت‌، مقداري‌ از عسل‌ اين‌ شهر را به‌ همراه‌ هدايايى‌ براي‌ ايشان‌ فرستاده‌ است‌ ابن‌ فقيه‌، ٢٣؛ ابن‌ منظور، ذيل‌ بنه‌؛ ابوعبيد، /٠٨؛ سيوطى‌، /٤. در دورة فتوحات‌ اعراب‌ در مصر، پس‌ از فتح‌ فسطاط توسط عمروعاص‌، بنها بنا نيز توسط عمير بن‌ وهب‌ گشوده‌ شد نك: بلاذري‌، همانجا.
در منابع‌ جغرافيانويسان‌ مسلمان‌ از بنها به‌ عنوان‌ شهري‌ پرنعمت‌ كه‌ داراي‌ درختان‌ ميوة فراوان‌ بوده‌، ياد شده‌ است‌ ادريسى‌، همانجا. يعقوبى‌ در سدة ق‌/م‌ از بنها به‌ عنوان‌ يكى‌ از روستاهاي‌ اتريب‌ نام‌ برده‌ است‌ «البلدان‌»، ٣٧ و ياقوت‌ نيز در سدة ق‌/٣م‌ بنها را از روستاهاي‌ آباد كرانة نيل‌ ياد كرده‌ است‌ همانجا. در سدة ق‌/٥م‌ قلقشندي‌ بنها را از «اعمال‌ الشرقيه‌» شمرده‌ است‌ /٣٦. در دورة استيلاي‌ فرانسويان‌ بر مصر، بنها مركز ايالت‌ اقليم‌ قليوب‌، يكى‌ از ايالات‌ اقاليم‌ شانزده‌گانة مصر تعيين‌ شد مونس‌، همانجا.
از آثار تاريخى‌ اين‌ شهر پلى‌ است‌ كه‌ در ٣٧ق‌ به‌ دستور ملك‌ ناصر ابن‌ محمد قلاوون‌ ميان‌ شيبين‌ القصر و بنها احداث‌ شده‌ است‌ مقريزي‌، /٧٠ كه‌ البته‌ آنچه‌ را مقريزي‌ پل‌ ناميده‌، گويا سدي‌ بوده‌ است‌ كه‌ براي‌ اصلاح‌ شبكة آبياري‌ زمينهاي‌ شيبين‌، ناحية مرصفا و ديگر مناطق‌ كه‌ آب‌ نيل‌ به‌ هنگام‌ طغيان‌ بدانجا نمى‌رسيد، ساخته‌ شده‌ بود نك: ابن‌ تغري‌بردي‌، /٩١، حاشية .
مآخذ: ابن‌ اياس‌، محمد، بدائع‌ الزهور، به‌ كوشش‌ محمد مصطفى‌، قاهره‌، ٩٨٤م‌؛ ابن‌ تغري‌ بردي‌، النجوم‌؛ ابن‌ فقيه‌، احمد، البلدان‌، به‌ كوشش‌ يوسف‌ هادي‌، بيروت‌، ٩٩١م‌؛ ابن‌ مماتى‌، اسعد، قوانين‌ الدواوين‌، به‌ كوشش‌ عزيز سوريال‌ عطيه‌، قاهره‌، ٤١١ق‌/ ٩٩١م‌؛ ابن‌ منظور، لسان‌؛ ابوعبيد بكري‌، عبدالله‌، المسالك‌ و الممالك‌، به‌ كوشش‌ وان‌ لون‌ و ا. فره‌، تونس‌، ٩٩٢م‌؛ ادريسى‌، محمد، نزهة المشتاق‌، قاهره‌، ٩٧٠م‌؛ بلاذري‌، احمد، فتوح‌ البلدان‌، به‌ كوشش‌ عبدالله‌ انيس‌ طباع‌ و عمر انيس‌ طباع‌، بيروت‌، ٩٨٧م‌؛ سيوطى‌، حسن‌ المحاضرة، به‌ كوشش‌ محمدابوالفضل‌ ابراهيم‌، قاهره‌، ٩٦٧م‌؛ قلقشندي‌، احمد، صبح‌ الاعشى‌، به‌ كوشش‌ محمدحسين‌ شمس‌الدين‌، بيروت‌، دارالفكر؛ مسبحى‌، محمد، اخبار مصر فى‌ سنتين‌ ١٤- ١٥، به‌ كوشش‌ و. چ‌. ميلورد، قاهره‌، ٩٨٠م‌؛ مقدسى‌، محمد، احسن‌ التقاسيم‌، به‌ كوشش‌ دخويه‌، ليدن‌، ٩٠٦م‌؛ مقريزي‌، احمد، الخطط ، قاهره‌، ٩٢٤م‌؛ مونس‌، حسين‌، اطلس‌ تاريخ‌ الاسلام‌، قاهره‌، ٩٨٧م‌؛ ياقوت‌، بلدان‌؛ يعقوبى‌، احمد، «البلدان‌»، همراه‌ الاعلاق‌ النفيسة ابن‌ رسته‌، به‌ كوشش‌ دخويه‌، ليدن‌، ٨٩١م‌؛ همو، تاريخ‌، بيروت‌، ٩٦٠م‌؛ نيز:
EI ٢ ; Encarta Reference Library, ٢٠٠٣; The World Gazetteer, www.world_gazetteer.com/d/d_eg_qy.htm.
بهزاد لاهوتى‌