دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٧٨١ ص
٤٧٨٢ ص
٤٧٨٣ ص
٤٧٨٤ ص
٤٧٨٥ ص
٤٧٨٦ ص
٤٧٨٧ ص
٤٧٨٨ ص
٤٧٨٩ ص
٤٧٩٠ ص
٤٧٩١ ص
٤٧٩٢ ص
٤٧٩٣ ص
٤٧٩٤ ص
٤٧٩٥ ص
٤٧٩٦ ص
٤٧٩٧ ص
٤٧٩٨ ص
٤٧٩٩ ص
٤٨٠٠ ص
٤٨٠١ ص
٤٨٠٢ ص
٤٨٠٣ ص
٤٨٠٤ ص
٤٨٠٥ ص
٤٨٠٦ ص
٤٨٠٧ ص
٤٨٠٨ ص
٤٨٠٩ ص
٤٨١٠ ص
٤٨١١ ص
٤٨١٢ ص
٤٨١٣ ص
٤٨١٤ ص
٤٨١٥ ص
٤٨١٦ ص
٤٨١٧ ص
٤٨١٨ ص
٤٨١٩ ص
٤٨٢٠ ص
٤٨٢١ ص
٤٨٢٢ ص
٤٨٢٣ ص
٤٨٢٤ ص
٤٨٢٥ ص
٤٨٢٦ ص
٤٨٢٧ ص
٤٨٢٨ ص
٤٨٢٩ ص
٤٨٣٠ ص
٤٨٣١ ص
٤٨٣٢ ص
٤٨٣٣ ص
٤٨٣٤ ص
٤٨٣٥ ص
٤٨٣٦ ص
٤٨٣٧ ص
٤٨٣٨ ص
٤٨٣٩ ص
٤٨٤٠ ص
٤٨٤١ ص
٤٨٤٢ ص
٤٨٤٣ ص
٤٨٤٤ ص
٤٨٤٥ ص
٤٨٤٦ ص
٤٨٤٧ ص
٤٨٤٨ ص
٤٨٤٩ ص
٤٨٥٠ ص
٤٨٥١ ص
٤٨٥٢ ص
٤٨٥٣ ص
٤٨٥٤ ص
٤٨٥٥ ص
٤٨٥٦ ص
٤٨٥٧ ص
٤٨٥٨ ص
٤٨٥٩ ص
٤٨٦٠ ص
٤٨٦١ ص
٤٨٦٢ ص
٤٨٦٣ ص
٤٨٦٤ ص
٤٨٦٥ ص
٤٨٦٦ ص
٤٨٦٧ ص
٤٨٦٨ ص
٤٨٦٩ ص
٤٨٧٠ ص
٤٨٧١ ص
٤٨٧٢ ص
٤٨٧٣ ص
٤٨٧٤ ص
٤٨٧٥ ص
٤٨٧٦ ص
٤٨٧٧ ص
٤٨٧٨ ص
٤٨٧٩ ص
٤٨٨٠ ص
٤٨٨١ ص
٤٨٨٢ ص
٤٨٨٣ ص
٤٨٨٤ ص
٤٨٨٥ ص
٤٨٨٦ ص
٤٨٨٧ ص
٤٨٨٨ ص
٤٨٨٩ ص
٤٨٩٠ ص
٤٨٩١ ص
٤٨٩٢ ص
٤٨٩٣ ص
٤٨٩٤ ص
٤٨٩٥ ص
٤٨٩٦ ص
٤٨٩٧ ص
٤٨٩٨ ص
٤٨٩٩ ص
٤٩٠٠ ص
٤٩٠١ ص
٤٩٠٢ ص
٤٩٠٣ ص
٤٩٠٤ ص
٤٩٠٥ ص
٤٩٠٦ ص
٤٩٠٧ ص
٤٩٠٨ ص
٤٩٠٩ ص
٤٩١٠ ص
٤٩١١ ص
٤٩١٢ ص
٤٩١٣ ص
٤٩١٤ ص
٤٩١٥ ص
٤٩١٦ ص
٤٩١٧ ص
٤٩١٨ ص
٤٩١٩ ص
٤٩٢٠ ص
٤٩٢١ ص
٤٩٢٢ ص
٤٩٢٣ ص
٤٩٢٤ ص
٤٩٢٥ ص
٤٩٢٦ ص
٤٩٢٧ ص
٤٩٢٨ ص
٤٩٢٩ ص
٤٩٣٠ ص
٤٩٣١ ص
٤٩٣٢ ص
٤٩٣٣ ص
٤٩٣٤ ص
٤٩٣٥ ص
٤٩٣٦ ص
٤٩٣٧ ص
٤٩٣٨ ص
٤٩٣٩ ص
٤٩٤٠ ص
٤٩٤١ ص
٤٩٤٢ ص
٤٩٤٣ ص
٤٩٤٤ ص
٤٩٤٥ ص
٤٩٤٦ ص
٤٩٤٧ ص
٤٩٤٨ ص
٤٩٤٩ ص
٤٩٥٠ ص
٤٩٥١ ص
٤٩٥٢ ص
٤٩٥٣ ص
٤٩٥٤ ص
٤٩٥٥ ص
٤٩٥٦ ص
٤٩٥٧ ص
٤٩٥٨ ص
٤٩٥٩ ص
٤٩٦٠ ص
٤٩٦١ ص
٤٩٦٢ ص
٤٩٦٣ ص
٤٩٦٤ ص
٤٩٦٥ ص
٤٩٦٦ ص
٤٩٦٧ ص
٤٩٦٨ ص
٤٩٦٩ ص
٤٩٧٠ ص
٤٩٧١ ص
٤٩٧٢ ص
٤٩٧٣ ص
٤٩٧٤ ص
٤٩٧٥ ص
٤٩٧٦ ص
٤٩٧٧ ص
٤٩٧٨ ص
٤٩٧٩ ص
٤٩٨٠ ص
٤٩٨١ ص
٤٩٨٢ ص
٤٩٨٣ ص
٤٩٨٤ ص
٤٩٨٥ ص
٤٩٨٦ ص
٤٩٨٧ ص
٤٩٨٨ ص
٤٩٨٩ ص
٤٩٩٠ ص
٤٩٩١ ص
٤٩٩٢ ص
٤٩٩٣ ص
٤٩٩٤ ص
٤٩٩٥ ص
٤٩٩٦ ص
٤٩٩٧ ص
٤٩٩٨ ص
٤٩٩٩ ص
٥٠٠٠ ص
٥٠٠١ ص
٥٠٠٢ ص
٥٠٠٣ ص
٥٠٠٤ ص
٥٠٠٥ ص
٥٠٠٦ ص
٥٠٠٧ ص
٥٠٠٨ ص
٥٠٠٩ ص
٥٠١٠ ص
٥٠١١ ص
٥٠١٢ ص
٥٠١٣ ص
٥٠١٤ ص
٥٠١٥ ص
٥٠١٦ ص
٥٠١٧ ص
٥٠١٨ ص
٥٠١٩ ص
٥٠٢٠ ص
٥٠٢١ ص
٥٠٢٢ ص
٥٠٢٣ ص
٥٠٢٤ ص
٥٠٢٥ ص
٥٠٢٦ ص
٥٠٢٧ ص
٥٠٢٨ ص
٥٠٢٩ ص
٥٠٣٠ ص
٥٠٣١ ص
٥٠٣٢ ص
٥٠٣٣ ص
٥٠٣٤ ص
٥٠٣٥ ص
٥٠٣٦ ص
٥٠٣٧ ص
٥٠٣٨ ص
٥٠٣٩ ص
٥٠٤٠ ص
٥٠٤١ ص
٥٠٤٢ ص
٥٠٤٣ ص
٥٠٤٤ ص
٥٠٤٥ ص
٥٠٤٦ ص
٥٠٤٧ ص
٥٠٤٨ ص
٥٠٤٩ ص
٥٠٥٠ ص
٥٠٥١ ص
٥٠٥٢ ص
٥٠٥٣ ص
٥٠٥٤ ص
٥٠٥٥ ص
٥٠٥٦ ص
٥٠٥٧ ص
٥٠٥٨ ص
٥٠٥٩ ص
٥٠٦٠ ص
٥٠٦١ ص
٥٠٦٢ ص
٥٠٦٣ ص
٥٠٦٤ ص
٥٠٦٥ ص
٥٠٦٦ ص
٥٠٦٧ ص
٥٠٦٨ ص
٥٠٦٩ ص
٥٠٧٠ ص
٥٠٧١ ص
٥٠٧٢ ص
٥٠٧٣ ص
٥٠٧٤ ص
٥٠٧٥ ص
٥٠٧٦ ص
٥٠٧٧ ص
٥٠٧٨ ص
٥٠٧٩ ص
٥٠٨٠ ص
٥٠٨١ ص
٥٠٨٢ ص
٥٠٨٣ ص
٥٠٨٤ ص
٥٠٨٥ ص
٥٠٨٦ ص
٥٠٨٧ ص
٥٠٨٨ ص
٥٠٨٩ ص
٥٠٩٠ ص
٥٠٩١ ص
٥٠٩٢ ص
٥٠٩٣ ص
٥٠٩٤ ص
٥٠٩٥ ص
٥٠٩٦ ص
٥٠٩٧ ص
٥٠٩٨ ص
٥٠٩٩ ص
٥١٠٠ ص
٥١٠١ ص
٥١٠٢ ص
٥١٠٣ ص
٥١٠٤ ص
٥١٠٥ ص
٥١٠٦ ص
٥١٠٧ ص
٥١٠٨ ص
٥١٠٩ ص
٥١١٠ ص
٥١١١ ص
٥١١٢ ص
٥١١٣ ص
٥١١٤ ص
٥١١٥ ص
٥١١٦ ص
٥١١٧ ص
٥١١٨ ص
٥١١٩ ص
٥١٢٠ ص
٥١٢١ ص
٥١٢٢ ص
٥١٢٣ ص
٥١٢٤ ص
٥١٢٥ ص
٥١٢٦ ص
٥١٢٧ ص
٥١٢٨ ص
٥١٢٩ ص
٥١٣٠ ص
٥١٣١ ص
٥١٣٢ ص
٥١٣٣ ص
٥١٣٤ ص
٥١٣٥ ص
٥١٣٦ ص
٥١٣٧ ص
٥١٣٨ ص
٥١٣٩ ص
٥١٤٠ ص
٥١٤١ ص
٥١٤٢ ص
٥١٤٣ ص
٥١٤٤ ص
٥١٤٥ ص
٥١٤٦ ص
٥١٤٧ ص
٥١٤٨ ص
٥١٤٩ ص
٥١٥٠ ص
٥١٥١ ص
٥١٥٢ ص
٥١٥٣ ص
٥١٥٤ ص
٥١٥٥ ص
٥١٥٦ ص
٥١٥٧ ص
٥١٥٨ ص
٥١٥٩ ص
٥١٦٠ ص
٥١٦١ ص
٥١٦٢ ص
٥١٦٣ ص
٥١٦٤ ص
٥١٦٥ ص
٥١٦٦ ص
٥١٦٧ ص
٥١٦٨ ص
٥١٦٩ ص
٥١٧٠ ص
٥١٧١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٥٠٨٩

بنارسى‌
جلد: ١٢
     
شماره مقاله:٥٠٨٩

بَنارَسى‌، امان‌الله‌ بن‌ نورالله‌ بن‌ حسين‌ د ١٣٣ق‌/٧٢١م‌، حافظ قرآن‌، فقيه‌، اصولى‌ و صوفى‌ حنفى‌. بسياري‌ از منابع‌ متأخر وي‌ را به‌ تبحر در معقول‌ و منقول‌ ستوده‌اند نك: صديق‌ حسن‌خان‌، /٣٦؛ آزاد، مآثر...، /١٢، سبحة...، ٨؛ حال‌آنكه‌ منابع‌ كهن‌تر، بيشتر بر تصوف‌ او تكيه‌ دارند نك: كشمى‌، ٨٩؛ غلام‌سرور، /٥٩.
او در بنارس‌ متولد شد و همان‌جا از دنيا رفت‌ آزاد، مآثر، /١٣؛ عبدالحى‌، /١. بنارسى‌ براي‌ كسب‌ علم‌ در نواحى‌ هندوستان‌ به‌ مسافرت‌ پرداخت‌ و نزد شيح‌ محمد ماه‌ ديوكامى‌، قطب‌الدين‌ حسينى‌ شمس‌آبادي‌ و ديگران‌ دانش‌ آموخت‌ همانجا؛ رضوي‌، شاه‌ولى‌الله‌...، ٨٦ ¡ «ÊÇÑíΝ...»¡ .II/٢٠٩
در منابع‌ صوفيه‌، دربارة انتساب‌ وي‌ به‌ فرقة چشتيه‌ يا نقشبنديه‌ اختلاف‌ است‌. غلام‌سرور او را در ميان‌ چشتيه‌ مى‌آورد و آزاد بلگرامى‌ صريحاً انتساب‌ وي‌ را به‌ نقشبنديه‌ متذكر مى‌شود؛ هرچند گزارش‌ مى‌كند كه‌ اجتماع‌ وي‌ با بزرگان‌ اين‌ فرقه‌، در ايام‌ پايانى‌ عمرش‌، در سفري‌ كه‌ از شاهجهان‌آباد به‌ الله‌ آباد مى‌كرد، رخ‌ داده‌ است‌. مرشدان‌ شناختة او، امان‌الله‌ لاهوري‌، سيدمحمد سعيدچشتى‌ صابري‌ و خوب‌الله‌ الله‌آبادي‌ هستند كشمى‌، ٨٨؛ آزاد، همان‌، /١٢؛ غلام‌سرور، /٥٥، ٥٩. از شاگردان‌ او، مى‌توان‌ نظام‌الدين‌، فرزند استادش‌ قطب‌الدين‌ را برشمرد رضوي‌، همان‌، .II/٢١٠
او در دوران‌ سلطنت‌ اورنگ‌ زيب‌، به‌ صدارت‌ لكهنو رسيد و با قاضى‌ محب‌الله‌ بهاري‌ مجالست‌ علمى‌ داشت‌ صديق‌ حسن‌خان‌، /٣٧؛ آزاد، همانجاها.
آثار او بيشتر در زمينة اصول‌ فقه‌، تفسير، عقايد و تصوف‌ است‌. نسخه‌اي‌ از حاشية وي‌ بر شرح‌ العقائد العضدية دوّانى‌ در كتابخانة رامپور موجود است‌ II/٢٩٢ .GAL,S, گويا مهم‌ترين‌ كتاب‌ او، المفسر در اصول‌ فقه‌ است‌ كه‌ خود آن‌ را شرح‌ كرده‌، و محكم‌ الاصول‌ ناميده‌ است‌. از ديگر آثار وي‌ مى‌توان‌ حاشيه‌ بر تفسير بيضاوي‌ و حاشيه‌ بر شرح‌ مواقف‌ را نام‌ برد. رويكرد او به‌ علوم‌ معقول‌، نگارش‌ آثار اصولى‌ و شرح‌ برخى‌ متون‌ فلسفى‌ شيعه‌، دستاورد شاگردي‌ وي‌ نزد قطب‌الدين‌ حسينى‌ است‌ كه‌ از شيعيان‌ هندوستان‌ است‌ نك: رضوي‌، همان‌، ، II/٢٠٩ شاه‌ ولى‌الله‌، همانجا؛ براي‌ ديگر آثار او، نك: صديق‌ حسن‌خان‌، آزاد، عبدالحى‌، همانجاها.
مآخذ: آزاد بلگرامى‌، غلامعلى‌، سبحة المرجان‌، بمبئى‌، ٣٠٣ق‌/ ٨٨٦م‌؛ همو، مآثر الكرام‌، حيدرآباد دكن‌، ٩١٠م‌؛ صديق‌ حسن‌خان‌، محمدصديق‌، ابجد العلوم‌، به‌ كوشش‌ عبدالجبار زكار، بيروت‌، ٩٧٨م‌؛ عبدالحى‌، نزهة الخواطر، به‌ كوشش‌ شرف‌الدين‌ احمد، حيدرآباد دكن‌، ٩٧٨م‌؛ غلام‌سرور لاهوري‌، خزينة الاصفيا، به‌ كوشش‌ اقبال‌ فاروقى‌، لاهور، ٨٧٣م‌؛ كشمى‌، محمدهاشم‌، زبدة المقامات‌، كانپور، ٨٩٠م‌؛ نيز:
GAL, S; Rizvi, A.A., Sh ? h Wal / -All ? h and his Times, Canberra, ١٩٨٠; id, A Socio - Intellectual History of the Isn ? p Ashar / Sh / p / s in India, Canberra, ١٩٨٦.
فرهنگ‌ مهروش‌