دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٧٨١ ص
٤٧٨٢ ص
٤٧٨٣ ص
٤٧٨٤ ص
٤٧٨٥ ص
٤٧٨٦ ص
٤٧٨٧ ص
٤٧٨٨ ص
٤٧٨٩ ص
٤٧٩٠ ص
٤٧٩١ ص
٤٧٩٢ ص
٤٧٩٣ ص
٤٧٩٤ ص
٤٧٩٥ ص
٤٧٩٦ ص
٤٧٩٧ ص
٤٧٩٨ ص
٤٧٩٩ ص
٤٨٠٠ ص
٤٨٠١ ص
٤٨٠٢ ص
٤٨٠٣ ص
٤٨٠٤ ص
٤٨٠٥ ص
٤٨٠٦ ص
٤٨٠٧ ص
٤٨٠٨ ص
٤٨٠٩ ص
٤٨١٠ ص
٤٨١١ ص
٤٨١٢ ص
٤٨١٣ ص
٤٨١٤ ص
٤٨١٥ ص
٤٨١٦ ص
٤٨١٧ ص
٤٨١٨ ص
٤٨١٩ ص
٤٨٢٠ ص
٤٨٢١ ص
٤٨٢٢ ص
٤٨٢٣ ص
٤٨٢٤ ص
٤٨٢٥ ص
٤٨٢٦ ص
٤٨٢٧ ص
٤٨٢٨ ص
٤٨٢٩ ص
٤٨٣٠ ص
٤٨٣١ ص
٤٨٣٢ ص
٤٨٣٣ ص
٤٨٣٤ ص
٤٨٣٥ ص
٤٨٣٦ ص
٤٨٣٧ ص
٤٨٣٨ ص
٤٨٣٩ ص
٤٨٤٠ ص
٤٨٤١ ص
٤٨٤٢ ص
٤٨٤٣ ص
٤٨٤٤ ص
٤٨٤٥ ص
٤٨٤٦ ص
٤٨٤٧ ص
٤٨٤٨ ص
٤٨٤٩ ص
٤٨٥٠ ص
٤٨٥١ ص
٤٨٥٢ ص
٤٨٥٣ ص
٤٨٥٤ ص
٤٨٥٥ ص
٤٨٥٦ ص
٤٨٥٧ ص
٤٨٥٨ ص
٤٨٥٩ ص
٤٨٦٠ ص
٤٨٦١ ص
٤٨٦٢ ص
٤٨٦٣ ص
٤٨٦٤ ص
٤٨٦٥ ص
٤٨٦٦ ص
٤٨٦٧ ص
٤٨٦٨ ص
٤٨٦٩ ص
٤٨٧٠ ص
٤٨٧١ ص
٤٨٧٢ ص
٤٨٧٣ ص
٤٨٧٤ ص
٤٨٧٥ ص
٤٨٧٦ ص
٤٨٧٧ ص
٤٨٧٨ ص
٤٨٧٩ ص
٤٨٨٠ ص
٤٨٨١ ص
٤٨٨٢ ص
٤٨٨٣ ص
٤٨٨٤ ص
٤٨٨٥ ص
٤٨٨٦ ص
٤٨٨٧ ص
٤٨٨٨ ص
٤٨٨٩ ص
٤٨٩٠ ص
٤٨٩١ ص
٤٨٩٢ ص
٤٨٩٣ ص
٤٨٩٤ ص
٤٨٩٥ ص
٤٨٩٦ ص
٤٨٩٧ ص
٤٨٩٨ ص
٤٨٩٩ ص
٤٩٠٠ ص
٤٩٠١ ص
٤٩٠٢ ص
٤٩٠٣ ص
٤٩٠٤ ص
٤٩٠٥ ص
٤٩٠٦ ص
٤٩٠٧ ص
٤٩٠٨ ص
٤٩٠٩ ص
٤٩١٠ ص
٤٩١١ ص
٤٩١٢ ص
٤٩١٣ ص
٤٩١٤ ص
٤٩١٥ ص
٤٩١٦ ص
٤٩١٧ ص
٤٩١٨ ص
٤٩١٩ ص
٤٩٢٠ ص
٤٩٢١ ص
٤٩٢٢ ص
٤٩٢٣ ص
٤٩٢٤ ص
٤٩٢٥ ص
٤٩٢٦ ص
٤٩٢٧ ص
٤٩٢٨ ص
٤٩٢٩ ص
٤٩٣٠ ص
٤٩٣١ ص
٤٩٣٢ ص
٤٩٣٣ ص
٤٩٣٤ ص
٤٩٣٥ ص
٤٩٣٦ ص
٤٩٣٧ ص
٤٩٣٨ ص
٤٩٣٩ ص
٤٩٤٠ ص
٤٩٤١ ص
٤٩٤٢ ص
٤٩٤٣ ص
٤٩٤٤ ص
٤٩٤٥ ص
٤٩٤٦ ص
٤٩٤٧ ص
٤٩٤٨ ص
٤٩٤٩ ص
٤٩٥٠ ص
٤٩٥١ ص
٤٩٥٢ ص
٤٩٥٣ ص
٤٩٥٤ ص
٤٩٥٥ ص
٤٩٥٦ ص
٤٩٥٧ ص
٤٩٥٨ ص
٤٩٥٩ ص
٤٩٦٠ ص
٤٩٦١ ص
٤٩٦٢ ص
٤٩٦٣ ص
٤٩٦٤ ص
٤٩٦٥ ص
٤٩٦٦ ص
٤٩٦٧ ص
٤٩٦٨ ص
٤٩٦٩ ص
٤٩٧٠ ص
٤٩٧١ ص
٤٩٧٢ ص
٤٩٧٣ ص
٤٩٧٤ ص
٤٩٧٥ ص
٤٩٧٦ ص
٤٩٧٧ ص
٤٩٧٨ ص
٤٩٧٩ ص
٤٩٨٠ ص
٤٩٨١ ص
٤٩٨٢ ص
٤٩٨٣ ص
٤٩٨٤ ص
٤٩٨٥ ص
٤٩٨٦ ص
٤٩٨٧ ص
٤٩٨٨ ص
٤٩٨٩ ص
٤٩٩٠ ص
٤٩٩١ ص
٤٩٩٢ ص
٤٩٩٣ ص
٤٩٩٤ ص
٤٩٩٥ ص
٤٩٩٦ ص
٤٩٩٧ ص
٤٩٩٨ ص
٤٩٩٩ ص
٥٠٠٠ ص
٥٠٠١ ص
٥٠٠٢ ص
٥٠٠٣ ص
٥٠٠٤ ص
٥٠٠٥ ص
٥٠٠٦ ص
٥٠٠٧ ص
٥٠٠٨ ص
٥٠٠٩ ص
٥٠١٠ ص
٥٠١١ ص
٥٠١٢ ص
٥٠١٣ ص
٥٠١٤ ص
٥٠١٥ ص
٥٠١٦ ص
٥٠١٧ ص
٥٠١٨ ص
٥٠١٩ ص
٥٠٢٠ ص
٥٠٢١ ص
٥٠٢٢ ص
٥٠٢٣ ص
٥٠٢٤ ص
٥٠٢٥ ص
٥٠٢٦ ص
٥٠٢٧ ص
٥٠٢٨ ص
٥٠٢٩ ص
٥٠٣٠ ص
٥٠٣١ ص
٥٠٣٢ ص
٥٠٣٣ ص
٥٠٣٤ ص
٥٠٣٥ ص
٥٠٣٦ ص
٥٠٣٧ ص
٥٠٣٨ ص
٥٠٣٩ ص
٥٠٤٠ ص
٥٠٤١ ص
٥٠٤٢ ص
٥٠٤٣ ص
٥٠٤٤ ص
٥٠٤٥ ص
٥٠٤٦ ص
٥٠٤٧ ص
٥٠٤٨ ص
٥٠٤٩ ص
٥٠٥٠ ص
٥٠٥١ ص
٥٠٥٢ ص
٥٠٥٣ ص
٥٠٥٤ ص
٥٠٥٥ ص
٥٠٥٦ ص
٥٠٥٧ ص
٥٠٥٨ ص
٥٠٥٩ ص
٥٠٦٠ ص
٥٠٦١ ص
٥٠٦٢ ص
٥٠٦٣ ص
٥٠٦٤ ص
٥٠٦٥ ص
٥٠٦٦ ص
٥٠٦٧ ص
٥٠٦٨ ص
٥٠٦٩ ص
٥٠٧٠ ص
٥٠٧١ ص
٥٠٧٢ ص
٥٠٧٣ ص
٥٠٧٤ ص
٥٠٧٥ ص
٥٠٧٦ ص
٥٠٧٧ ص
٥٠٧٨ ص
٥٠٧٩ ص
٥٠٨٠ ص
٥٠٨١ ص
٥٠٨٢ ص
٥٠٨٣ ص
٥٠٨٤ ص
٥٠٨٥ ص
٥٠٨٦ ص
٥٠٨٧ ص
٥٠٨٨ ص
٥٠٨٩ ص
٥٠٩٠ ص
٥٠٩١ ص
٥٠٩٢ ص
٥٠٩٣ ص
٥٠٩٤ ص
٥٠٩٥ ص
٥٠٩٦ ص
٥٠٩٧ ص
٥٠٩٨ ص
٥٠٩٩ ص
٥١٠٠ ص
٥١٠١ ص
٥١٠٢ ص
٥١٠٣ ص
٥١٠٤ ص
٥١٠٥ ص
٥١٠٦ ص
٥١٠٧ ص
٥١٠٨ ص
٥١٠٩ ص
٥١١٠ ص
٥١١١ ص
٥١١٢ ص
٥١١٣ ص
٥١١٤ ص
٥١١٥ ص
٥١١٦ ص
٥١١٧ ص
٥١١٨ ص
٥١١٩ ص
٥١٢٠ ص
٥١٢١ ص
٥١٢٢ ص
٥١٢٣ ص
٥١٢٤ ص
٥١٢٥ ص
٥١٢٦ ص
٥١٢٧ ص
٥١٢٨ ص
٥١٢٩ ص
٥١٣٠ ص
٥١٣١ ص
٥١٣٢ ص
٥١٣٣ ص
٥١٣٤ ص
٥١٣٥ ص
٥١٣٦ ص
٥١٣٧ ص
٥١٣٨ ص
٥١٣٩ ص
٥١٤٠ ص
٥١٤١ ص
٥١٤٢ ص
٥١٤٣ ص
٥١٤٤ ص
٥١٤٥ ص
٥١٤٦ ص
٥١٤٧ ص
٥١٤٨ ص
٥١٤٩ ص
٥١٥٠ ص
٥١٥١ ص
٥١٥٢ ص
٥١٥٣ ص
٥١٥٤ ص
٥١٥٥ ص
٥١٥٦ ص
٥١٥٧ ص
٥١٥٨ ص
٥١٥٩ ص
٥١٦٠ ص
٥١٦١ ص
٥١٦٢ ص
٥١٦٣ ص
٥١٦٤ ص
٥١٦٥ ص
٥١٦٦ ص
٥١٦٧ ص
٥١٦٨ ص
٥١٦٩ ص
٥١٧٠ ص
٥١٧١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٥٠٥٦

بلنجر
جلد: ١٢
     
شماره مقاله:٥٠٥٦

بَلَنْجَر، شهري‌كه‌بنابر گزارشهاي‌تاريخى‌در ماوراء قفقاز و سرزمين‌خزر قرار داشته‌است‌. در متون‌اسلامى‌نام‌اين‌شهر به‌همين‌صورت‌نوشته‌شده‌، ولى‌در بعضى‌مآخذ به‌صورت‌بِلِنْجِر و بَلِنْجِر نيز آمده‌است‌ ٣ ؛ BSEآرتامونف‌، .١١٦ بارتولد بلنجر را با وراچان‌، شهر قديم‌ خزر يكى‌ دانسته‌ است‌ .(II(١)/٦٧٤) دربارة محل‌ اين‌ شهر نيز گمانهايى‌ وجود دارد و برخى‌ آن‌ را در شمال‌ داغستان‌ و كنار بستر رود سولاك‌ دانسته‌اند. بعضى‌ نيز گمان‌ دارند كه‌ بلنجر نزديك‌ سرچشمة رود سولاك‌ واقع‌ بوده‌ است‌. بارتولد با استناد به‌ نظر ماركوارت‌ بلنجر را آخرين‌ و جنوبى‌ترين‌ شهر در سرزمين‌ خزران‌ دانسته‌ است‌ همانجا. برخى‌ مآخذ محل‌ بلنجر را در سرزمين‌خزر، «دربند خزران‌» ناميده‌اندياقوت‌،/٢٩؛ قلقشندي‌، /٥٧؛ ابوالفدا، ١٩. گروهى‌ محل‌ اين‌ شهر را نزديك‌ اندري‌ - ژدره‌ دانسته‌اند كه‌ نام‌ كنونى‌ آن‌ آندره‌يوو است‌ ٣ ؛ BSEولى‌ آرتامونف‌ مؤلف‌ «تاريخ‌ خزر» محل‌ بلنجر را شهر كنونى‌ بويناكْس‌ نوشته‌ است‌ ص‌ .٣٩٢
طبري‌ به‌ قومى‌ با نام‌ بلنجر اشاره‌ كرده‌ است‌ /٠٠ و سمعانى‌ اين‌ سرزمين‌ را به‌ بلنجر بن‌ يافث‌، و مردم‌ بلنجر را بدان‌ سرزمين‌ منتسب‌ دانسته‌ است‌ /٢٠؛ ابوالفدا، همانجا. برخى‌ مآخذ افزون‌ بر بلنجر، چند شهر ديگر، از جمله‌ سمندر البيضاء و اتل‌ را هم‌ در سرزمين‌ خزران‌ ياد كرده‌اند نك: حدودالعالم‌، ٩٣؛ دمشقى‌، ٤٦؛ گفته‌ شده‌ كه‌ بلنجر در غرب‌ سمندر واقع‌ بوده‌، و در آغاز تختگاه‌ خزران‌ محسوب‌ مى‌شده‌ است‌ بارتولد، ٧٦ ¡ .II(١)/٦٧٤ مسعودي‌ كه‌ در نيمة سدة ق‌/٠م‌ مى‌زيسته‌، از اتل‌ به‌ عنوان‌ تختگاه‌ خزران‌ ياد كرده‌ است‌. وي‌ مى‌نويسد پيش‌ از آن‌ بلنجر تختگاه‌ خزران‌ بود ص‌ ٢.
شهر بلنجر در دوران‌ پادشاهى‌ خسرو انوشيروان‌ ٣١ -٧٩م‌ به‌ تصرف‌ سپاهيان‌ ايران‌ درآمد يعقوبى‌، /٧٨. در ٢ق‌/٤٣م‌ عبدالرحمان‌ بن‌ ربيعه‌ به‌جنگ‌ خزران‌ سوي‌ِ بلنجر رفت‌. وي‌ پس‌ از چند پيكار به‌ قتل‌ رسيد و عربها ناگزير تا دربند عقب‌ نشستند. اين‌ واقعه‌ در دوران‌ خلافت‌ عثمان‌ روي‌ داد طبري‌، /٥٨، ٠٤. سلمان‌بن‌ ربيعة باهلى‌ نيز در عهد عثمان‌ عازم‌ پيكار با خزران‌ و گشودن‌ شهر بلنجر شد. وي‌ تا حوالى‌ بلنجر رسيد، ولى‌ نتوانست‌ به‌ درون‌ شهر رخنه‌ كند و در نهايت‌ كشته‌ شد ابن‌ اعثم‌، /٤٥؛ ابوعبيد، /٧٦؛ خليفه‌، /٦٩.
در ٠٤ق‌/٢٢م‌ جراح‌ بن‌ عبدالله‌ حَكَمى‌ كه‌ از سوي‌ يزيد بن‌ عبدالملك‌، خليفة اموي‌ ٠١- ٠٥ق‌/١٩-٢٣م‌ به‌ امارت‌ ارمنستان‌ و آذربايجان‌ منصوب‌ شده‌ بود، عازم‌ فتح‌ بلنجر شد. او پس‌ از پيكاري‌ سهمگين‌ بلنجر را گشود و خزران‌ را به‌ هزيمت‌ واداشت‌ و گروه‌ بسياري‌، از جمله‌ زنان‌ و كودكان‌ را در آب‌ غرق‌ كرد و اسير بسيار گرفت‌. وي‌ قلعه‌هاي‌ مجاور بلنجر را نيز فتح‌ كرد و مراتب‌ پيروزي‌ خود را به‌ يزيد بن‌ عبدالملك‌ نوشت‌ طبري‌، /٤- ٥؛ ابن‌ اثير، /١١-١٣؛ «تاريخ‌...»، .I/١٥١ جراح‌ بن‌ عبدالله‌ اين‌ ناحيه‌ را به‌ صورت‌ بخشى‌ از اران‌، به‌ويژه‌ سرزمين‌ كبلك‌ قَبَلَه‌ درآورد بنياداف‌، .١٠٩ بسياري‌ از اهالى‌ بلنجر و دژهاي‌ اطراف‌ آن‌ به‌ سرزمينهاي‌ شمال‌ مهاجرت‌ كردند. پس‌ از آن‌، شهر سمندر كه‌ در /٩٤ كيلومتري‌ بلنجر واقع‌ شده‌ بود، به‌ تختگاه‌ خزران‌ بدل‌ گشت‌ كستلر، ٢؛ آرتامونف‌، .١٧٨
در ١٢ق‌/٣٠م‌جنگ‌ميان‌خزران‌و متحدانشان‌با سپاه‌اسلام‌به‌شكست‌مسلمانان‌انجاميد؛ طبري‌از قول‌محمدبن‌عمر نوشته‌است‌كه‌«تركان‌جراح‌بن‌عبدالله‌را در بلنجر كشتند» /٠؛ رضا، ١٣. در ١٤ق‌مسلمةبن‌عبدالملك‌پس‌از هزيمت‌دادن‌خاقان‌خزر، از دربند بازگشت‌، ولى‌چندي‌بعد بار ديگر متوجه‌استحكامات‌شمال‌قفقاز شد و مردم‌ بلنجر شهر خود را ترك‌گفتند رضا، ١٦. پس‌از سقوط بلنجر و انتقال‌تختگاه‌خزران‌به‌سمندر، از بلنجر كمتر ياد شده‌است‌. به‌گفتة كستلر ص‌٨ شايد قوم‌بلنجر در ميان‌خزران‌مستحيل‌و جذب‌آنان‌شده‌باشند.
مآخذ: ابن‌اثير، الكامل‌؛ ابن‌اعثم‌كوفى‌، احمد، الفتوح‌، به‌كوشش‌على‌شيري‌، بيروت‌، ٤١١ق‌/٩٩١م‌؛ ابو عبيد بكري‌، عبدالله‌، معجم‌ما استعجم‌، به‌كوشش‌مصطفى‌سقا، بيروت‌، ٤٠٣ق‌/٩٨٣م‌؛ ابوالفدا، تقويم‌البلدان‌، به‌كوشش‌رنو و دوسلان‌، پاريس‌، ٨٤٠م‌؛ حدودالعالم‌، به‌كوشش‌منوچهر ستوده‌، تهران‌، ٣٦٢ش‌؛ خليفة بن‌خياط، تاريخ‌، به‌كوشش‌سهيل‌زكار، دمشق‌، ٣٨٧ق‌/٩٦٧م‌؛ دمشقى‌، محمد، نخبة الدهر، بيروت‌، ٤٠٨ق‌/٩٨٨م‌؛ رضا، عنايت‌الله‌، اران‌از دوران‌باستان‌تا آغاز عهد مغول‌، تهران‌، ٣٨٠ش‌؛ سمعانى‌، عبدالكريم‌، الانساب‌، حيدرآباد دكن‌، ٣٨٣ق‌/ ٩٦٣م‌؛ طبري‌، تاريخ‌؛ قلقشندي‌، احمد، صبح‌الاعشى‌، به‌كوشش‌محمدحسين‌شمس‌الدين‌، بيروت‌، ٤٠٧ق‌/٩٨٧م‌؛ كستلر، آ.، خزران‌، ترجمة محمدعلى‌موحد، تهران‌، ٣٦١ش‌؛ مسعودي‌، على‌، التنبيه‌والاشراف‌، به‌كوشش‌دخويه‌، ليدن‌، ٨٩٣م‌؛ ياقوت‌، بلدان‌؛ يعقوبى‌، احمد، تاريخ‌، بيروت‌، ٣٧٩ق‌/٩٦٠م‌؛ نيز:
, M. I., Istoriya Khazar, Leningrad, ١٩٦٩; Barthold, W.W., Sochineniya, Moscow, ١٩٦٣; BSE ٣ ; Buniyatov, Z., Azerbaidzhan v VII-IX vv., Baku, ١٩٦٥; Istoriya Dagestana, Moscow, ١٩٦٧.
عنايت‌الله‌رضا