دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٧٨١ ص
٤٧٨٢ ص
٤٧٨٣ ص
٤٧٨٤ ص
٤٧٨٥ ص
٤٧٨٦ ص
٤٧٨٧ ص
٤٧٨٨ ص
٤٧٨٩ ص
٤٧٩٠ ص
٤٧٩١ ص
٤٧٩٢ ص
٤٧٩٣ ص
٤٧٩٤ ص
٤٧٩٥ ص
٤٧٩٦ ص
٤٧٩٧ ص
٤٧٩٨ ص
٤٧٩٩ ص
٤٨٠٠ ص
٤٨٠١ ص
٤٨٠٢ ص
٤٨٠٣ ص
٤٨٠٤ ص
٤٨٠٥ ص
٤٨٠٦ ص
٤٨٠٧ ص
٤٨٠٨ ص
٤٨٠٩ ص
٤٨١٠ ص
٤٨١١ ص
٤٨١٢ ص
٤٨١٣ ص
٤٨١٤ ص
٤٨١٥ ص
٤٨١٦ ص
٤٨١٧ ص
٤٨١٨ ص
٤٨١٩ ص
٤٨٢٠ ص
٤٨٢١ ص
٤٨٢٢ ص
٤٨٢٣ ص
٤٨٢٤ ص
٤٨٢٥ ص
٤٨٢٦ ص
٤٨٢٧ ص
٤٨٢٨ ص
٤٨٢٩ ص
٤٨٣٠ ص
٤٨٣١ ص
٤٨٣٢ ص
٤٨٣٣ ص
٤٨٣٤ ص
٤٨٣٥ ص
٤٨٣٦ ص
٤٨٣٧ ص
٤٨٣٨ ص
٤٨٣٩ ص
٤٨٤٠ ص
٤٨٤١ ص
٤٨٤٢ ص
٤٨٤٣ ص
٤٨٤٤ ص
٤٨٤٥ ص
٤٨٤٦ ص
٤٨٤٧ ص
٤٨٤٨ ص
٤٨٤٩ ص
٤٨٥٠ ص
٤٨٥١ ص
٤٨٥٢ ص
٤٨٥٣ ص
٤٨٥٤ ص
٤٨٥٥ ص
٤٨٥٦ ص
٤٨٥٧ ص
٤٨٥٨ ص
٤٨٥٩ ص
٤٨٦٠ ص
٤٨٦١ ص
٤٨٦٢ ص
٤٨٦٣ ص
٤٨٦٤ ص
٤٨٦٥ ص
٤٨٦٦ ص
٤٨٦٧ ص
٤٨٦٨ ص
٤٨٦٩ ص
٤٨٧٠ ص
٤٨٧١ ص
٤٨٧٢ ص
٤٨٧٣ ص
٤٨٧٤ ص
٤٨٧٥ ص
٤٨٧٦ ص
٤٨٧٧ ص
٤٨٧٨ ص
٤٨٧٩ ص
٤٨٨٠ ص
٤٨٨١ ص
٤٨٨٢ ص
٤٨٨٣ ص
٤٨٨٤ ص
٤٨٨٥ ص
٤٨٨٦ ص
٤٨٨٧ ص
٤٨٨٨ ص
٤٨٨٩ ص
٤٨٩٠ ص
٤٨٩١ ص
٤٨٩٢ ص
٤٨٩٣ ص
٤٨٩٤ ص
٤٨٩٥ ص
٤٨٩٦ ص
٤٨٩٧ ص
٤٨٩٨ ص
٤٨٩٩ ص
٤٩٠٠ ص
٤٩٠١ ص
٤٩٠٢ ص
٤٩٠٣ ص
٤٩٠٤ ص
٤٩٠٥ ص
٤٩٠٦ ص
٤٩٠٧ ص
٤٩٠٨ ص
٤٩٠٩ ص
٤٩١٠ ص
٤٩١١ ص
٤٩١٢ ص
٤٩١٣ ص
٤٩١٤ ص
٤٩١٥ ص
٤٩١٦ ص
٤٩١٧ ص
٤٩١٨ ص
٤٩١٩ ص
٤٩٢٠ ص
٤٩٢١ ص
٤٩٢٢ ص
٤٩٢٣ ص
٤٩٢٤ ص
٤٩٢٥ ص
٤٩٢٦ ص
٤٩٢٧ ص
٤٩٢٨ ص
٤٩٢٩ ص
٤٩٣٠ ص
٤٩٣١ ص
٤٩٣٢ ص
٤٩٣٣ ص
٤٩٣٤ ص
٤٩٣٥ ص
٤٩٣٦ ص
٤٩٣٧ ص
٤٩٣٨ ص
٤٩٣٩ ص
٤٩٤٠ ص
٤٩٤١ ص
٤٩٤٢ ص
٤٩٤٣ ص
٤٩٤٤ ص
٤٩٤٥ ص
٤٩٤٦ ص
٤٩٤٧ ص
٤٩٤٨ ص
٤٩٤٩ ص
٤٩٥٠ ص
٤٩٥١ ص
٤٩٥٢ ص
٤٩٥٣ ص
٤٩٥٤ ص
٤٩٥٥ ص
٤٩٥٦ ص
٤٩٥٧ ص
٤٩٥٨ ص
٤٩٥٩ ص
٤٩٦٠ ص
٤٩٦١ ص
٤٩٦٢ ص
٤٩٦٣ ص
٤٩٦٤ ص
٤٩٦٥ ص
٤٩٦٦ ص
٤٩٦٧ ص
٤٩٦٨ ص
٤٩٦٩ ص
٤٩٧٠ ص
٤٩٧١ ص
٤٩٧٢ ص
٤٩٧٣ ص
٤٩٧٤ ص
٤٩٧٥ ص
٤٩٧٦ ص
٤٩٧٧ ص
٤٩٧٨ ص
٤٩٧٩ ص
٤٩٨٠ ص
٤٩٨١ ص
٤٩٨٢ ص
٤٩٨٣ ص
٤٩٨٤ ص
٤٩٨٥ ص
٤٩٨٦ ص
٤٩٨٧ ص
٤٩٨٨ ص
٤٩٨٩ ص
٤٩٩٠ ص
٤٩٩١ ص
٤٩٩٢ ص
٤٩٩٣ ص
٤٩٩٤ ص
٤٩٩٥ ص
٤٩٩٦ ص
٤٩٩٧ ص
٤٩٩٨ ص
٤٩٩٩ ص
٥٠٠٠ ص
٥٠٠١ ص
٥٠٠٢ ص
٥٠٠٣ ص
٥٠٠٤ ص
٥٠٠٥ ص
٥٠٠٦ ص
٥٠٠٧ ص
٥٠٠٨ ص
٥٠٠٩ ص
٥٠١٠ ص
٥٠١١ ص
٥٠١٢ ص
٥٠١٣ ص
٥٠١٤ ص
٥٠١٥ ص
٥٠١٦ ص
٥٠١٧ ص
٥٠١٨ ص
٥٠١٩ ص
٥٠٢٠ ص
٥٠٢١ ص
٥٠٢٢ ص
٥٠٢٣ ص
٥٠٢٤ ص
٥٠٢٥ ص
٥٠٢٦ ص
٥٠٢٧ ص
٥٠٢٨ ص
٥٠٢٩ ص
٥٠٣٠ ص
٥٠٣١ ص
٥٠٣٢ ص
٥٠٣٣ ص
٥٠٣٤ ص
٥٠٣٥ ص
٥٠٣٦ ص
٥٠٣٧ ص
٥٠٣٨ ص
٥٠٣٩ ص
٥٠٤٠ ص
٥٠٤١ ص
٥٠٤٢ ص
٥٠٤٣ ص
٥٠٤٤ ص
٥٠٤٥ ص
٥٠٤٦ ص
٥٠٤٧ ص
٥٠٤٨ ص
٥٠٤٩ ص
٥٠٥٠ ص
٥٠٥١ ص
٥٠٥٢ ص
٥٠٥٣ ص
٥٠٥٤ ص
٥٠٥٥ ص
٥٠٥٦ ص
٥٠٥٧ ص
٥٠٥٨ ص
٥٠٥٩ ص
٥٠٦٠ ص
٥٠٦١ ص
٥٠٦٢ ص
٥٠٦٣ ص
٥٠٦٤ ص
٥٠٦٥ ص
٥٠٦٦ ص
٥٠٦٧ ص
٥٠٦٨ ص
٥٠٦٩ ص
٥٠٧٠ ص
٥٠٧١ ص
٥٠٧٢ ص
٥٠٧٣ ص
٥٠٧٤ ص
٥٠٧٥ ص
٥٠٧٦ ص
٥٠٧٧ ص
٥٠٧٨ ص
٥٠٧٩ ص
٥٠٨٠ ص
٥٠٨١ ص
٥٠٨٢ ص
٥٠٨٣ ص
٥٠٨٤ ص
٥٠٨٥ ص
٥٠٨٦ ص
٥٠٨٧ ص
٥٠٨٨ ص
٥٠٨٩ ص
٥٠٩٠ ص
٥٠٩١ ص
٥٠٩٢ ص
٥٠٩٣ ص
٥٠٩٤ ص
٥٠٩٥ ص
٥٠٩٦ ص
٥٠٩٧ ص
٥٠٩٨ ص
٥٠٩٩ ص
٥١٠٠ ص
٥١٠١ ص
٥١٠٢ ص
٥١٠٣ ص
٥١٠٤ ص
٥١٠٥ ص
٥١٠٦ ص
٥١٠٧ ص
٥١٠٨ ص
٥١٠٩ ص
٥١١٠ ص
٥١١١ ص
٥١١٢ ص
٥١١٣ ص
٥١١٤ ص
٥١١٥ ص
٥١١٦ ص
٥١١٧ ص
٥١١٨ ص
٥١١٩ ص
٥١٢٠ ص
٥١٢١ ص
٥١٢٢ ص
٥١٢٣ ص
٥١٢٤ ص
٥١٢٥ ص
٥١٢٦ ص
٥١٢٧ ص
٥١٢٨ ص
٥١٢٩ ص
٥١٣٠ ص
٥١٣١ ص
٥١٣٢ ص
٥١٣٣ ص
٥١٣٤ ص
٥١٣٥ ص
٥١٣٦ ص
٥١٣٧ ص
٥١٣٨ ص
٥١٣٩ ص
٥١٤٠ ص
٥١٤١ ص
٥١٤٢ ص
٥١٤٣ ص
٥١٤٤ ص
٥١٤٥ ص
٥١٤٦ ص
٥١٤٧ ص
٥١٤٨ ص
٥١٤٩ ص
٥١٥٠ ص
٥١٥١ ص
٥١٥٢ ص
٥١٥٣ ص
٥١٥٤ ص
٥١٥٥ ص
٥١٥٦ ص
٥١٥٧ ص
٥١٥٨ ص
٥١٥٩ ص
٥١٦٠ ص
٥١٦١ ص
٥١٦٢ ص
٥١٦٣ ص
٥١٦٤ ص
٥١٦٥ ص
٥١٦٦ ص
٥١٦٧ ص
٥١٦٨ ص
٥١٦٩ ص
٥١٧٠ ص
٥١٧١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٨٦٦

بسر بن‌ابى‌ارطاة
جلد: ١٢
     
شماره مقاله:٤٨٦٦

بُسْرِ بْن‌ِ اَبى‌ اَرْطاة، ابوعبدالرحمان‌، از سرداران‌ معاوية بن‌ ابى‌ سفيان‌. نام‌ بسر معمولاً به‌ نيايش‌ ابوارطاة اضافه‌ شده‌ است‌، اما از آنجا كه‌ پدرش‌ ارطاة نام‌ داشت‌ ابن‌ حزم‌، ٧٠؛ ابن‌ عبدالبر، /٥٧، در برخى‌ از منابع‌، نام‌ وي‌ به‌ گونة بسر بن‌ ارطاة نيز آمده‌ است‌ همانجاها؛ نيزنك: ابن‌ اعثم‌، /٣٢. وي‌ قريشى‌ بود و از بنى‌ مَعيص‌ بن‌ عامر بن‌ لُؤَي‌ شمرده‌ مى‌شد بلاذري‌، انساب‌...، ١/٧؛ ابن‌ حزم‌، همانجا.
بسياري‌ از تاريخ‌نگاران‌ و رجال‌شناسان‌ تأكيد كرده‌اند كه‌ بسر در زمان‌ وفات‌ رسول‌ اكرم‌ص‌ آن‌ اندازه‌ خردسال‌ بود كه‌ نمى‌توانست‌ حديثى‌ از آن‌ حضرت‌ استماع‌ كند بلاذري‌، همانجا، فتوح‌...، ٢٨؛ ابن‌ عساكر، /٩٦؛ ذهبى‌، سير...، /١٠؛ ابن‌ حجر، /٤٨ و به‌ قول‌ يحيى‌ بن‌ مَعين‌، اهل‌ مدينه‌ صحابى‌ بودن‌ِ او را نمى‌پذيرفته‌اند /٨. با اينهمه‌، به‌ سبب‌ آنكه‌ دست‌كم‌ دو حديث‌ نبوي‌ از قول‌ او نقل‌ شده‌ احمد ابن‌ حنبل‌، /٨١، موضوع‌ صحابى‌ بودن‌ او مورد بحث‌ و مناقشه‌ بوده‌؛ البته‌ ممكن‌ است‌ كه‌ بسر اين‌ احاديث‌ را خود به‌ طور مستقيم‌ از پيامبر اكرم‌ص‌ روايت‌ نكرده‌ باشد، اما اصحاب‌ حديث‌ در شام‌، بنا به‌ برخى‌ عقايد خود، به‌ اينكه‌ نام‌ او را ميان‌ اصحاب‌ بنهند، تمايل‌ داشته‌اند؛ همچون‌ ذهبى‌ كه‌ خود اقوالى‌ در رد صحابى‌ بودن‌ او نقل‌ كرده‌ است‌ همانجا، سرانجام‌، او را از صحابيانى‌ دانسته‌ است‌ كه‌ با معاويه‌ همراهى‌ مى‌كرده‌اند العبر،/١-٢.
بنابر روايتهايى‌، بسر از جملة كسانى‌ بود كه‌ در زمان‌ خلافت‌ ابوبكر، تحت‌ فرماندهى‌ خالدبن‌ وليد در شام‌ خدمت‌مى‌كردند طبري‌، /٠٧، ولى‌ با توجه‌ به‌ تاريخ‌ تولد بسر، موضوع‌ شركت‌ او در پيكارهاي‌ اين‌ دوره‌ نيز سخت‌ ترديد برانگيز به‌ نظر مى‌رسد نك: بلاذري‌، همانجا. همچنين‌ گفته‌اند كه‌ او به‌ هنگام‌ فتح‌ مصر، همراه‌ عمروعاص‌ بوده‌ يعقوبى‌، /٥٦؛ ابن‌ عساكر، /٩٥؛ ابن‌ حجر، همانجا، و در ٧ يا ٩ق‌ نيز در فتوح‌ شمال‌ افريقا، در لشكر عبدالله‌ بن‌ سعد بن‌ ابى‌ سَرح‌، شركت‌ جسته‌ است‌ بلاذري‌، همان‌، ٢٦.
در زمان‌ خلافت‌ اميرالمؤمنين‌ على‌ع‌، بسر به‌ معاويه‌ پيوست‌ و از اين‌ پس‌، يكى‌ از كارگزاران‌ مهم‌ او به‌ شمار مى‌رفت‌. در طول‌ پيكار صفين‌، بسر يكى‌ از معتمدان‌ معاويه‌ بود نصر بن‌ مزاحم‌، ٤، ٢٧. وقتى‌ ياران‌ معاويه‌، در صفين‌ آب‌ بر سپاهيان‌ امام‌ على‌ع‌ بستند، بسر از جملة سركردگان‌ لشكر معاويه‌ بود همو، ٥٧ و در طول‌ جنگ‌ نيز گرچه‌ از رويارويى‌ مستقيم‌ با اميرالمؤمنين‌ على‌ع‌ مى‌هراسيد، اما سرانجام‌ وقتى‌ ناچار به‌ مقابله‌ با آن‌ حضرت‌ شد، در حركتى‌ مشابه‌ عمروعاص‌، به‌ حيلة زشتى‌ خود را از مرگ‌ رهانيد همو، ٦٠-٦١.
پس‌ از نبرد صفين‌، وقتى‌ معاويه‌ مصمم‌ شد كه‌ قلمرو خلافت‌ را به‌ ناامنى‌ بكشاند، به‌ بسر فرمان‌ داد تا به‌ ناحية حجاز و يمن‌ لشكر كشد و مردمان‌ را به‌ خلافت‌ معاويه‌ متمايل‌ گرداند و هر كه‌ را كه‌ در طاعت‌ امام‌ على‌ع‌ ديد، به‌ قتل‌ رساند بلاذري‌، انساب‌، /١١-١٢؛ ابراهيم‌ بن‌ محمد، ٠٩. وي‌ با لشكري‌ كه‌ گفته‌اند خود افراد آن‌ را برگزيده‌ بود، به‌ مدينه‌ و مكه‌ در آمد و در همه‌جا به‌ بهانة خون‌خواهى‌ عثمان‌، به‌ تهديد و آزار مسلمانان‌ پرداخت‌ و در موارد بسياري‌ تيغ‌ بر مردمان‌، به‌ ويژه‌ دوستداران‌ اميرالمؤمنين‌ على‌ع‌ كشيد همو، ١٣-١٤؛ طبري‌، /٣٩.
بسر بر سر راه‌ خود به‌ يمن‌، به‌ دو پسر عبيدالله‌ بن‌ عباس‌ عامل‌ امام‌ على‌ع‌ بر يمن‌، دست‌ يافت‌ و ايشان‌ را به‌ بدترين‌ گونه‌اي‌ كشت‌ بلاذري‌، همان‌، /١٣-١٤؛ ابراهيم‌ بن‌ محمد، ٢٠؛ نيز نك: طبري‌، /٣٩-٤٠؛ ابوالفرج‌، ٦/٦٦. بسر در ادامة راه‌ به‌ طايف‌ و آنگاه‌ صنعا در يمن‌ رفت‌ و تا آنجا كه‌ مى‌توانست‌ از قتل‌ و غارت‌ باز نايستاد بلاذري‌، همانجا؛ ابراهيم‌ بن‌ محمد، ٢٣-٢٤، تا آنكه‌ سرانجام‌، جارية بن‌ قدامة سعدي‌ به‌ امر امام‌ على‌ع‌ فتنة بسر را فرو نشاند طبري‌، /٤٠. وي‌ پس‌ از شهادت‌ امام‌ على‌ع‌ پيش‌ قراول‌ لشكريان‌ معاويه‌ در نبرد با امام‌ حسن‌ع‌ بود بلاذري‌، همان‌، /٨٤ و پس‌ از ماجراي‌ صلح‌، به‌ فرمانداري‌ بصره‌ رسيد ابراهيم‌ بن‌ محمد، ٤٣- ٤٥؛ طبري‌، /٦٧- ٦٨. وي‌ در بصره‌ به‌ منبر رفت‌ و زبان‌ ناسزا بر امام‌ على‌ع‌ گشود، اما مدت‌ امارتش‌ از ماه‌ فراتر نرفت‌ همو، /٦٨.
بنابر روايتى‌ كه‌ صحت‌ آن‌ جاي‌ ترديد بسيار دارد، واپسين‌ فعاليت‌ نظامى‌ بسر، لشكركشيهاي‌ او به‌ سوي‌ قسطنطنيه‌ است‌ كه‌ ظاهراً از ٣ق‌ تا ٢ق‌ ادامه‌ داشته‌ است‌ طبري‌، /٨١، ١٢، ٣٤، ٨٧. از اين‌ پس‌، از احوال‌ او اطلاع‌ ديگري‌ در دست‌ نيست‌، جز آنكه‌ گفته‌اند: وي‌ در اواخر عمر به‌ جنون‌ مبتلا شده‌ بود نك: ابراهيم‌ بن‌ محمد، ٤٢؛ بلاذري‌، همان‌، /١٦، ١/٨. در باب‌ تاريخ‌ مرگ‌ او نيز در منابع‌ اختلاف‌ است‌ و آن‌ را از زمان‌ معاويه‌ تا عهد عبدالملك‌ گفته‌اند و برخى‌ بر حيات‌ او در عهد عبدالملك‌ تأكيد كرده‌اند بلاذري‌، همان‌، ١/٧؛ ابن‌ عبدالبر، /٦٦؛ ابن‌ اثير، /٨٠؛ ابن‌ حجر، /٤٨.
مآخذ: ابراهيم‌ بن‌ محمد ثقفى‌، الغارات‌، به‌ كوشش‌ عبدالزهرا حسينى‌، بيروت‌، ٤٠٧ق‌/٩٨٧م‌؛ ابن‌ اثير، على‌، اسدالغابة، قاهره‌، ٢٨٠ق‌؛ ابن‌ اعثم‌ كوفى‌، احمد، الفتوح‌، حيدرآباد دكن‌، ٣٨٩ق‌؛ ابن‌حجر عسقلانى‌، احمد، الاصابة، قاهره‌،٣٢٨ق‌؛ ابن‌ حزم‌، على‌، جمهرة انساب‌ العرب‌، قاهره‌، ٩٨٢م‌؛ ابن‌ عبدالبر، يوسف‌، الاستيعاب‌، به‌ كوشش‌ على‌ محمد بجاوي‌، قاهره‌، ٣٨٠ق‌/٩٦٠م‌؛ ابن‌ عساكر، على‌، تاريخ‌ مدينة دمشق‌، عمّان‌، دارالبشير؛ ابوالفرج‌ اصفهانى‌، الاغانى‌، قاهره‌، دارالكتب‌ المصريه‌؛ احمد بن‌ حنبل‌، مسند، قاهره‌، ٣١٣ق‌؛ بلاذري‌، احمد، انساب‌ الاشراف‌، به‌ كوشش‌ سهيل‌ زكار و رياض‌ زركلى‌، بيروت‌، ٤١٧ق‌/٩٩٦م‌؛ همو، فتوح‌ البلدان‌، به‌ كوشش‌ دخويه‌، ليدن‌، ٨٦٥م‌؛ ذهبى‌، محمد، سير اعلام‌ النبلاء، به‌كوشش‌ شعيب‌ارنؤوط و ديگران‌، بيروت‌، ٤٠٥ق‌؛ همو، العبر، به‌كوشش‌ صلاح‌الدين‌ منجد، كويت‌، ٩٨٤م‌؛ طبري‌، تاريخ‌؛ نصر بن‌ مزاحم‌، وقعة صفين‌، به‌ كوشش‌ عبدالسلام‌ هارون‌، قاهره‌، ٣٨٢ق‌؛ يحيى‌ بن‌ معين‌، التاريخ‌، به‌ كوشش‌ احمد محمد نورسيف‌، مكه‌، ٣٩٩ق‌؛ يعقوبى‌، احمد، التاريخ‌، بيروت‌، دارصادر. احمدرضا خضري‌