دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٧٨١ ص
٤٧٨٢ ص
٤٧٨٣ ص
٤٧٨٤ ص
٤٧٨٥ ص
٤٧٨٦ ص
٤٧٨٧ ص
٤٧٨٨ ص
٤٧٨٩ ص
٤٧٩٠ ص
٤٧٩١ ص
٤٧٩٢ ص
٤٧٩٣ ص
٤٧٩٤ ص
٤٧٩٥ ص
٤٧٩٦ ص
٤٧٩٧ ص
٤٧٩٨ ص
٤٧٩٩ ص
٤٨٠٠ ص
٤٨٠١ ص
٤٨٠٢ ص
٤٨٠٣ ص
٤٨٠٤ ص
٤٨٠٥ ص
٤٨٠٦ ص
٤٨٠٧ ص
٤٨٠٨ ص
٤٨٠٩ ص
٤٨١٠ ص
٤٨١١ ص
٤٨١٢ ص
٤٨١٣ ص
٤٨١٤ ص
٤٨١٥ ص
٤٨١٦ ص
٤٨١٧ ص
٤٨١٨ ص
٤٨١٩ ص
٤٨٢٠ ص
٤٨٢١ ص
٤٨٢٢ ص
٤٨٢٣ ص
٤٨٢٤ ص
٤٨٢٥ ص
٤٨٢٦ ص
٤٨٢٧ ص
٤٨٢٨ ص
٤٨٢٩ ص
٤٨٣٠ ص
٤٨٣١ ص
٤٨٣٢ ص
٤٨٣٣ ص
٤٨٣٤ ص
٤٨٣٥ ص
٤٨٣٦ ص
٤٨٣٧ ص
٤٨٣٨ ص
٤٨٣٩ ص
٤٨٤٠ ص
٤٨٤١ ص
٤٨٤٢ ص
٤٨٤٣ ص
٤٨٤٤ ص
٤٨٤٥ ص
٤٨٤٦ ص
٤٨٤٧ ص
٤٨٤٨ ص
٤٨٤٩ ص
٤٨٥٠ ص
٤٨٥١ ص
٤٨٥٢ ص
٤٨٥٣ ص
٤٨٥٤ ص
٤٨٥٥ ص
٤٨٥٦ ص
٤٨٥٧ ص
٤٨٥٨ ص
٤٨٥٩ ص
٤٨٦٠ ص
٤٨٦١ ص
٤٨٦٢ ص
٤٨٦٣ ص
٤٨٦٤ ص
٤٨٦٥ ص
٤٨٦٦ ص
٤٨٦٧ ص
٤٨٦٨ ص
٤٨٦٩ ص
٤٨٧٠ ص
٤٨٧١ ص
٤٨٧٢ ص
٤٨٧٣ ص
٤٨٧٤ ص
٤٨٧٥ ص
٤٨٧٦ ص
٤٨٧٧ ص
٤٨٧٨ ص
٤٨٧٩ ص
٤٨٨٠ ص
٤٨٨١ ص
٤٨٨٢ ص
٤٨٨٣ ص
٤٨٨٤ ص
٤٨٨٥ ص
٤٨٨٦ ص
٤٨٨٧ ص
٤٨٨٨ ص
٤٨٨٩ ص
٤٨٩٠ ص
٤٨٩١ ص
٤٨٩٢ ص
٤٨٩٣ ص
٤٨٩٤ ص
٤٨٩٥ ص
٤٨٩٦ ص
٤٨٩٧ ص
٤٨٩٨ ص
٤٨٩٩ ص
٤٩٠٠ ص
٤٩٠١ ص
٤٩٠٢ ص
٤٩٠٣ ص
٤٩٠٤ ص
٤٩٠٥ ص
٤٩٠٦ ص
٤٩٠٧ ص
٤٩٠٨ ص
٤٩٠٩ ص
٤٩١٠ ص
٤٩١١ ص
٤٩١٢ ص
٤٩١٣ ص
٤٩١٤ ص
٤٩١٥ ص
٤٩١٦ ص
٤٩١٧ ص
٤٩١٨ ص
٤٩١٩ ص
٤٩٢٠ ص
٤٩٢١ ص
٤٩٢٢ ص
٤٩٢٣ ص
٤٩٢٤ ص
٤٩٢٥ ص
٤٩٢٦ ص
٤٩٢٧ ص
٤٩٢٨ ص
٤٩٢٩ ص
٤٩٣٠ ص
٤٩٣١ ص
٤٩٣٢ ص
٤٩٣٣ ص
٤٩٣٤ ص
٤٩٣٥ ص
٤٩٣٦ ص
٤٩٣٧ ص
٤٩٣٨ ص
٤٩٣٩ ص
٤٩٤٠ ص
٤٩٤١ ص
٤٩٤٢ ص
٤٩٤٣ ص
٤٩٤٤ ص
٤٩٤٥ ص
٤٩٤٦ ص
٤٩٤٧ ص
٤٩٤٨ ص
٤٩٤٩ ص
٤٩٥٠ ص
٤٩٥١ ص
٤٩٥٢ ص
٤٩٥٣ ص
٤٩٥٤ ص
٤٩٥٥ ص
٤٩٥٦ ص
٤٩٥٧ ص
٤٩٥٨ ص
٤٩٥٩ ص
٤٩٦٠ ص
٤٩٦١ ص
٤٩٦٢ ص
٤٩٦٣ ص
٤٩٦٤ ص
٤٩٦٥ ص
٤٩٦٦ ص
٤٩٦٧ ص
٤٩٦٨ ص
٤٩٦٩ ص
٤٩٧٠ ص
٤٩٧١ ص
٤٩٧٢ ص
٤٩٧٣ ص
٤٩٧٤ ص
٤٩٧٥ ص
٤٩٧٦ ص
٤٩٧٧ ص
٤٩٧٨ ص
٤٩٧٩ ص
٤٩٨٠ ص
٤٩٨١ ص
٤٩٨٢ ص
٤٩٨٣ ص
٤٩٨٤ ص
٤٩٨٥ ص
٤٩٨٦ ص
٤٩٨٧ ص
٤٩٨٨ ص
٤٩٨٩ ص
٤٩٩٠ ص
٤٩٩١ ص
٤٩٩٢ ص
٤٩٩٣ ص
٤٩٩٤ ص
٤٩٩٥ ص
٤٩٩٦ ص
٤٩٩٧ ص
٤٩٩٨ ص
٤٩٩٩ ص
٥٠٠٠ ص
٥٠٠١ ص
٥٠٠٢ ص
٥٠٠٣ ص
٥٠٠٤ ص
٥٠٠٥ ص
٥٠٠٦ ص
٥٠٠٧ ص
٥٠٠٨ ص
٥٠٠٩ ص
٥٠١٠ ص
٥٠١١ ص
٥٠١٢ ص
٥٠١٣ ص
٥٠١٤ ص
٥٠١٥ ص
٥٠١٦ ص
٥٠١٧ ص
٥٠١٨ ص
٥٠١٩ ص
٥٠٢٠ ص
٥٠٢١ ص
٥٠٢٢ ص
٥٠٢٣ ص
٥٠٢٤ ص
٥٠٢٥ ص
٥٠٢٦ ص
٥٠٢٧ ص
٥٠٢٨ ص
٥٠٢٩ ص
٥٠٣٠ ص
٥٠٣١ ص
٥٠٣٢ ص
٥٠٣٣ ص
٥٠٣٤ ص
٥٠٣٥ ص
٥٠٣٦ ص
٥٠٣٧ ص
٥٠٣٨ ص
٥٠٣٩ ص
٥٠٤٠ ص
٥٠٤١ ص
٥٠٤٢ ص
٥٠٤٣ ص
٥٠٤٤ ص
٥٠٤٥ ص
٥٠٤٦ ص
٥٠٤٧ ص
٥٠٤٨ ص
٥٠٤٩ ص
٥٠٥٠ ص
٥٠٥١ ص
٥٠٥٢ ص
٥٠٥٣ ص
٥٠٥٤ ص
٥٠٥٥ ص
٥٠٥٦ ص
٥٠٥٧ ص
٥٠٥٨ ص
٥٠٥٩ ص
٥٠٦٠ ص
٥٠٦١ ص
٥٠٦٢ ص
٥٠٦٣ ص
٥٠٦٤ ص
٥٠٦٥ ص
٥٠٦٦ ص
٥٠٦٧ ص
٥٠٦٨ ص
٥٠٦٩ ص
٥٠٧٠ ص
٥٠٧١ ص
٥٠٧٢ ص
٥٠٧٣ ص
٥٠٧٤ ص
٥٠٧٥ ص
٥٠٧٦ ص
٥٠٧٧ ص
٥٠٧٨ ص
٥٠٧٩ ص
٥٠٨٠ ص
٥٠٨١ ص
٥٠٨٢ ص
٥٠٨٣ ص
٥٠٨٤ ص
٥٠٨٥ ص
٥٠٨٦ ص
٥٠٨٧ ص
٥٠٨٨ ص
٥٠٨٩ ص
٥٠٩٠ ص
٥٠٩١ ص
٥٠٩٢ ص
٥٠٩٣ ص
٥٠٩٤ ص
٥٠٩٥ ص
٥٠٩٦ ص
٥٠٩٧ ص
٥٠٩٨ ص
٥٠٩٩ ص
٥١٠٠ ص
٥١٠١ ص
٥١٠٢ ص
٥١٠٣ ص
٥١٠٤ ص
٥١٠٥ ص
٥١٠٦ ص
٥١٠٧ ص
٥١٠٨ ص
٥١٠٩ ص
٥١١٠ ص
٥١١١ ص
٥١١٢ ص
٥١١٣ ص
٥١١٤ ص
٥١١٥ ص
٥١١٦ ص
٥١١٧ ص
٥١١٨ ص
٥١١٩ ص
٥١٢٠ ص
٥١٢١ ص
٥١٢٢ ص
٥١٢٣ ص
٥١٢٤ ص
٥١٢٥ ص
٥١٢٦ ص
٥١٢٧ ص
٥١٢٨ ص
٥١٢٩ ص
٥١٣٠ ص
٥١٣١ ص
٥١٣٢ ص
٥١٣٣ ص
٥١٣٤ ص
٥١٣٥ ص
٥١٣٦ ص
٥١٣٧ ص
٥١٣٨ ص
٥١٣٩ ص
٥١٤٠ ص
٥١٤١ ص
٥١٤٢ ص
٥١٤٣ ص
٥١٤٤ ص
٥١٤٥ ص
٥١٤٦ ص
٥١٤٧ ص
٥١٤٨ ص
٥١٤٩ ص
٥١٥٠ ص
٥١٥١ ص
٥١٥٢ ص
٥١٥٣ ص
٥١٥٤ ص
٥١٥٥ ص
٥١٥٦ ص
٥١٥٧ ص
٥١٥٨ ص
٥١٥٩ ص
٥١٦٠ ص
٥١٦١ ص
٥١٦٢ ص
٥١٦٣ ص
٥١٦٤ ص
٥١٦٥ ص
٥١٦٦ ص
٥١٦٧ ص
٥١٦٨ ص
٥١٦٩ ص
٥١٧٠ ص
٥١٧١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٥٠٧٦

بليغ‌، اسماعيل‌
جلد: ١٢
     
شماره مقاله:٥٠٧٦

بَليغ‌، اسماعيل‌، شاعر و تذكره‌نويس‌ ترك‌ در سدة ٢ق‌/٨م‌. او در ٠٧٩ق‌/٦٦٨م‌ در بروسه‌ بورسا زاده‌ شد «دائرةالمعارف‌ اسلام‌...»، ، V/٤١٥ به‌ همين‌ سبب‌، به‌ بروسوي‌ نيز معروف‌ است‌ نك: II/٦٩٢-٦٩٣ , ١ .EIبليغ‌ در زادگاهش‌ به‌ تحصيل‌ علم‌ پرداخت‌. در برخى‌ از منابع‌ آمده‌ است‌ كه‌ او به‌ زبان‌ فارسى‌ و عربى‌ تسلط داشت‌ «دائرةالمعارف‌ اسلام‌»، همانجا. وي‌ حدود ٠ سال‌ امامت‌ مسجد مانتى‌جى‌ يا امانتچى‌ را برعهده‌ داشت‌ و پدر و جدش‌ نيز، امام‌ همين‌ مسجد بوده‌اند همان‌، ؛ V/٤١٦ «دائرةالمعارف‌ زبان‌...»، .I/٣٩٠
علاوه‌ بر اسماعيل‌، تنى‌ چند از شاعران‌ ترك‌ همعصر وي‌ نيز بليغ‌ تخلص‌ كرده‌اند، چنان‌كه‌ گاهى‌ نام‌ و آثار آنان‌ درهم‌ آميخته‌ است‌. در اين‌ ميان‌ بيش‌ از همه‌، اشعار اسماعيل‌ بليغ‌ و محمد امين‌ بليغ‌ ه م‌، با هم‌ خلط شده‌ است‌ «دائرةالمعارف‌ اسلام‌»، ١ ، EIهمانجاها، ولى‌ در ميان‌ آنان‌، اسماعيل‌ نخستين‌ شاعري‌ است‌ كه‌ تخلص‌ بليغ‌ را براي‌ خود برگزيده‌است‌«دائرةالمعارف‌اسلام‌»،همانجا.برخى‌اوراموسيقى‌دان‌ و مداح‌ ذاكرباشى‌ نيز دانسته‌اند.
بليغ‌ در شعر خود از اوزان‌ عروضى‌ به‌ طرز ماهرانه‌اي‌ استفاده‌ كرده‌، و از استعمال‌ لغات‌ نامأنوس‌ و مهجوري‌ كه‌ در نثر به‌ كار مى‌برده‌، اجتناب‌ ورزيده‌ است‌. هر چند شهرت‌ او در شعر به‌ پاي‌ آثار منثورش‌ نمى‌رسد، با اين‌ حال‌، اشعارش‌ نيز از مقبوليت‌ قابل‌ توجهى‌ برخوردار است‌ همانجا.
اسماعيل‌ بليغ‌ در بروسه‌درگذشت‌«دائرةالمعارف‌زبان‌»،همانجا. برخى‌ تاريخ‌ فوت‌ او را ١٤٠ق‌/٧٢٨م‌ سامى‌، /٣٥٤، و برخى‌ ديگر١٤٢ق‌/٧٢٩م‌يادكرده‌اندبغدادي‌،/٧٥-٧٦؛«دائرةالمعارف‌ اسلام‌»، ؛ V/٤١٥ نيز نك: ١ ، EIهمانجا.
بليغ‌ در اشعار و آثار منظوم‌ خود از قصص‌ انبياء، عبارات‌ و اصطلاحات‌ مردمى‌، پند و امثال‌ و مضمونهاي‌ مشترك‌ ادبيات‌ ديوانى‌ استفاده‌ كرده‌ است‌ «دائرةالمعارف‌ اسلام‌»، .V/٤١٦
آثار:
. گلدستة رياض‌ عرفان‌ و وفيات‌ دانشوران‌ نادره‌دان‌. اين‌ اثر كه‌ براساس‌ روضةالاولياء تأليف‌ بالدرزاده‌ محمد افندي‌ در ١٣٩ق‌/ ٧٢٧م‌ نوشته‌ شده‌ است‌، نوعى‌ وفيات‌نامه‌، و داراي‌ بخش‌ است‌ همانجا و براي‌ تاريخ‌ بروسه‌ منبع‌ مهمى‌ محسوب‌ مى‌شود، زيرا اطلاعاتى‌ دربارة زندگى‌ و شرح‌ احوال‌ سلاطين‌، شاه‌زادگان‌، وزراي‌ ترك‌ و همچنين‌ ديگر مشاهير آنجا از شعرا، موسيقى‌دانان‌ و علما به‌ دست‌ مى‌دهد. اين‌ كتاب‌ در ٣٠٢ق‌/٨٨٥م‌ در بروسه‌ به‌ چاپ‌ رسيده‌ است‌.
. نخبة الا¸ثار لذيل‌ زبدة الاشعار، كه‌ در ١٣٩ق‌/٧٢٧م‌ به‌ عنوان‌ ذيل‌ زبدةالاشعار اثر قاف‌زاده‌ فائزي‌ تأليف‌ شده‌ است‌ و اطلاعاتى‌ دربارة ١٤ شاعر در آن‌ آمده‌ است‌. اين‌ اثر در ٩٨٥م‌ در آنكارا به‌ چاپ‌ رسيده‌ است‌.
. گل‌ صدبرگ‌، حاوي‌ شرح‌ ٠٠ حديث‌ نبوي‌ است‌ و در ١٣٦ق‌/ ٧٢٤م‌ تأليف‌ شده‌ است‌. از اين‌اثر دو نسخة خطى‌ در دست‌ است‌ كه‌در كتابخانة دانشگاه‌ استانبول‌ و كتابخانة خلق‌ نگهداري‌ مى‌شود همانجا.
. شهر انگيز بورسا، آيينة خوبان‌، منظومه‌اي‌ است‌ در ٦٩ بيت‌. بليغ‌ اين‌ اثر را در ١١٩ق‌/٧٠٧م‌ به‌ پايان‌ رسانده‌ است‌. دو نسخة خطى‌ از اين‌ اثر موجود است‌ كه‌ هر دو در كتابخانة دانشگاه‌ استانبول‌ نگهداري‌ مى‌شود همانجا.
مآخذ: بغدادي‌، ايضاح‌؛ سامى‌، شمس‌الدين‌، قاموس‌ الاعلام‌، استانبول‌، ٣٠٦ق‌/ ٨٨٩م‌؛ نيز:
١ ; T O rk dili ve edebiyat o ansiklopedisi, Istanbul, ١٩٧٩; T O rkiye diyanet vakf o Isl @ m ansiklopedisi, Istanbul, ١٩٩٢.
جلال‌ خسروشاهى‌