دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٧٨١ ص
٤٧٨٢ ص
٤٧٨٣ ص
٤٧٨٤ ص
٤٧٨٥ ص
٤٧٨٦ ص
٤٧٨٧ ص
٤٧٨٨ ص
٤٧٨٩ ص
٤٧٩٠ ص
٤٧٩١ ص
٤٧٩٢ ص
٤٧٩٣ ص
٤٧٩٤ ص
٤٧٩٥ ص
٤٧٩٦ ص
٤٧٩٧ ص
٤٧٩٨ ص
٤٧٩٩ ص
٤٨٠٠ ص
٤٨٠١ ص
٤٨٠٢ ص
٤٨٠٣ ص
٤٨٠٤ ص
٤٨٠٥ ص
٤٨٠٦ ص
٤٨٠٧ ص
٤٨٠٨ ص
٤٨٠٩ ص
٤٨١٠ ص
٤٨١١ ص
٤٨١٢ ص
٤٨١٣ ص
٤٨١٤ ص
٤٨١٥ ص
٤٨١٦ ص
٤٨١٧ ص
٤٨١٨ ص
٤٨١٩ ص
٤٨٢٠ ص
٤٨٢١ ص
٤٨٢٢ ص
٤٨٢٣ ص
٤٨٢٤ ص
٤٨٢٥ ص
٤٨٢٦ ص
٤٨٢٧ ص
٤٨٢٨ ص
٤٨٢٩ ص
٤٨٣٠ ص
٤٨٣١ ص
٤٨٣٢ ص
٤٨٣٣ ص
٤٨٣٤ ص
٤٨٣٥ ص
٤٨٣٦ ص
٤٨٣٧ ص
٤٨٣٨ ص
٤٨٣٩ ص
٤٨٤٠ ص
٤٨٤١ ص
٤٨٤٢ ص
٤٨٤٣ ص
٤٨٤٤ ص
٤٨٤٥ ص
٤٨٤٦ ص
٤٨٤٧ ص
٤٨٤٨ ص
٤٨٤٩ ص
٤٨٥٠ ص
٤٨٥١ ص
٤٨٥٢ ص
٤٨٥٣ ص
٤٨٥٤ ص
٤٨٥٥ ص
٤٨٥٦ ص
٤٨٥٧ ص
٤٨٥٨ ص
٤٨٥٩ ص
٤٨٦٠ ص
٤٨٦١ ص
٤٨٦٢ ص
٤٨٦٣ ص
٤٨٦٤ ص
٤٨٦٥ ص
٤٨٦٦ ص
٤٨٦٧ ص
٤٨٦٨ ص
٤٨٦٩ ص
٤٨٧٠ ص
٤٨٧١ ص
٤٨٧٢ ص
٤٨٧٣ ص
٤٨٧٤ ص
٤٨٧٥ ص
٤٨٧٦ ص
٤٨٧٧ ص
٤٨٧٨ ص
٤٨٧٩ ص
٤٨٨٠ ص
٤٨٨١ ص
٤٨٨٢ ص
٤٨٨٣ ص
٤٨٨٤ ص
٤٨٨٥ ص
٤٨٨٦ ص
٤٨٨٧ ص
٤٨٨٨ ص
٤٨٨٩ ص
٤٨٩٠ ص
٤٨٩١ ص
٤٨٩٢ ص
٤٨٩٣ ص
٤٨٩٤ ص
٤٨٩٥ ص
٤٨٩٦ ص
٤٨٩٧ ص
٤٨٩٨ ص
٤٨٩٩ ص
٤٩٠٠ ص
٤٩٠١ ص
٤٩٠٢ ص
٤٩٠٣ ص
٤٩٠٤ ص
٤٩٠٥ ص
٤٩٠٦ ص
٤٩٠٧ ص
٤٩٠٨ ص
٤٩٠٩ ص
٤٩١٠ ص
٤٩١١ ص
٤٩١٢ ص
٤٩١٣ ص
٤٩١٤ ص
٤٩١٥ ص
٤٩١٦ ص
٤٩١٧ ص
٤٩١٨ ص
٤٩١٩ ص
٤٩٢٠ ص
٤٩٢١ ص
٤٩٢٢ ص
٤٩٢٣ ص
٤٩٢٤ ص
٤٩٢٥ ص
٤٩٢٦ ص
٤٩٢٧ ص
٤٩٢٨ ص
٤٩٢٩ ص
٤٩٣٠ ص
٤٩٣١ ص
٤٩٣٢ ص
٤٩٣٣ ص
٤٩٣٤ ص
٤٩٣٥ ص
٤٩٣٦ ص
٤٩٣٧ ص
٤٩٣٨ ص
٤٩٣٩ ص
٤٩٤٠ ص
٤٩٤١ ص
٤٩٤٢ ص
٤٩٤٣ ص
٤٩٤٤ ص
٤٩٤٥ ص
٤٩٤٦ ص
٤٩٤٧ ص
٤٩٤٨ ص
٤٩٤٩ ص
٤٩٥٠ ص
٤٩٥١ ص
٤٩٥٢ ص
٤٩٥٣ ص
٤٩٥٤ ص
٤٩٥٥ ص
٤٩٥٦ ص
٤٩٥٧ ص
٤٩٥٨ ص
٤٩٥٩ ص
٤٩٦٠ ص
٤٩٦١ ص
٤٩٦٢ ص
٤٩٦٣ ص
٤٩٦٤ ص
٤٩٦٥ ص
٤٩٦٦ ص
٤٩٦٧ ص
٤٩٦٨ ص
٤٩٦٩ ص
٤٩٧٠ ص
٤٩٧١ ص
٤٩٧٢ ص
٤٩٧٣ ص
٤٩٧٤ ص
٤٩٧٥ ص
٤٩٧٦ ص
٤٩٧٧ ص
٤٩٧٨ ص
٤٩٧٩ ص
٤٩٨٠ ص
٤٩٨١ ص
٤٩٨٢ ص
٤٩٨٣ ص
٤٩٨٤ ص
٤٩٨٥ ص
٤٩٨٦ ص
٤٩٨٧ ص
٤٩٨٨ ص
٤٩٨٩ ص
٤٩٩٠ ص
٤٩٩١ ص
٤٩٩٢ ص
٤٩٩٣ ص
٤٩٩٤ ص
٤٩٩٥ ص
٤٩٩٦ ص
٤٩٩٧ ص
٤٩٩٨ ص
٤٩٩٩ ص
٥٠٠٠ ص
٥٠٠١ ص
٥٠٠٢ ص
٥٠٠٣ ص
٥٠٠٤ ص
٥٠٠٥ ص
٥٠٠٦ ص
٥٠٠٧ ص
٥٠٠٨ ص
٥٠٠٩ ص
٥٠١٠ ص
٥٠١١ ص
٥٠١٢ ص
٥٠١٣ ص
٥٠١٤ ص
٥٠١٥ ص
٥٠١٦ ص
٥٠١٧ ص
٥٠١٨ ص
٥٠١٩ ص
٥٠٢٠ ص
٥٠٢١ ص
٥٠٢٢ ص
٥٠٢٣ ص
٥٠٢٤ ص
٥٠٢٥ ص
٥٠٢٦ ص
٥٠٢٧ ص
٥٠٢٨ ص
٥٠٢٩ ص
٥٠٣٠ ص
٥٠٣١ ص
٥٠٣٢ ص
٥٠٣٣ ص
٥٠٣٤ ص
٥٠٣٥ ص
٥٠٣٦ ص
٥٠٣٧ ص
٥٠٣٨ ص
٥٠٣٩ ص
٥٠٤٠ ص
٥٠٤١ ص
٥٠٤٢ ص
٥٠٤٣ ص
٥٠٤٤ ص
٥٠٤٥ ص
٥٠٤٦ ص
٥٠٤٧ ص
٥٠٤٨ ص
٥٠٤٩ ص
٥٠٥٠ ص
٥٠٥١ ص
٥٠٥٢ ص
٥٠٥٣ ص
٥٠٥٤ ص
٥٠٥٥ ص
٥٠٥٦ ص
٥٠٥٧ ص
٥٠٥٨ ص
٥٠٥٩ ص
٥٠٦٠ ص
٥٠٦١ ص
٥٠٦٢ ص
٥٠٦٣ ص
٥٠٦٤ ص
٥٠٦٥ ص
٥٠٦٦ ص
٥٠٦٧ ص
٥٠٦٨ ص
٥٠٦٩ ص
٥٠٧٠ ص
٥٠٧١ ص
٥٠٧٢ ص
٥٠٧٣ ص
٥٠٧٤ ص
٥٠٧٥ ص
٥٠٧٦ ص
٥٠٧٧ ص
٥٠٧٨ ص
٥٠٧٩ ص
٥٠٨٠ ص
٥٠٨١ ص
٥٠٨٢ ص
٥٠٨٣ ص
٥٠٨٤ ص
٥٠٨٥ ص
٥٠٨٦ ص
٥٠٨٧ ص
٥٠٨٨ ص
٥٠٨٩ ص
٥٠٩٠ ص
٥٠٩١ ص
٥٠٩٢ ص
٥٠٩٣ ص
٥٠٩٤ ص
٥٠٩٥ ص
٥٠٩٦ ص
٥٠٩٧ ص
٥٠٩٨ ص
٥٠٩٩ ص
٥١٠٠ ص
٥١٠١ ص
٥١٠٢ ص
٥١٠٣ ص
٥١٠٤ ص
٥١٠٥ ص
٥١٠٦ ص
٥١٠٧ ص
٥١٠٨ ص
٥١٠٩ ص
٥١١٠ ص
٥١١١ ص
٥١١٢ ص
٥١١٣ ص
٥١١٤ ص
٥١١٥ ص
٥١١٦ ص
٥١١٧ ص
٥١١٨ ص
٥١١٩ ص
٥١٢٠ ص
٥١٢١ ص
٥١٢٢ ص
٥١٢٣ ص
٥١٢٤ ص
٥١٢٥ ص
٥١٢٦ ص
٥١٢٧ ص
٥١٢٨ ص
٥١٢٩ ص
٥١٣٠ ص
٥١٣١ ص
٥١٣٢ ص
٥١٣٣ ص
٥١٣٤ ص
٥١٣٥ ص
٥١٣٦ ص
٥١٣٧ ص
٥١٣٨ ص
٥١٣٩ ص
٥١٤٠ ص
٥١٤١ ص
٥١٤٢ ص
٥١٤٣ ص
٥١٤٤ ص
٥١٤٥ ص
٥١٤٦ ص
٥١٤٧ ص
٥١٤٨ ص
٥١٤٩ ص
٥١٥٠ ص
٥١٥١ ص
٥١٥٢ ص
٥١٥٣ ص
٥١٥٤ ص
٥١٥٥ ص
٥١٥٦ ص
٥١٥٧ ص
٥١٥٨ ص
٥١٥٩ ص
٥١٦٠ ص
٥١٦١ ص
٥١٦٢ ص
٥١٦٣ ص
٥١٦٤ ص
٥١٦٥ ص
٥١٦٦ ص
٥١٦٧ ص
٥١٦٨ ص
٥١٦٩ ص
٥١٧٠ ص
٥١٧١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٥١٢٣

بنور
جلد: ١٢
     
شماره مقاله:٥١٢٣

بَنور، شهري‌ كهن‌ در شرق‌ِ استان‌ پنجاب‌ هند كه‌ در ٠ و ٤ عرض‌ شمالى‌ و ٦ و ٣ طول‌ شرقى‌ واقع‌ شده‌ است‌ «اطلس‌...»، .I/١٤
نام‌ شهر در زبان‌ سنسكريت‌ «وَهْنيور» بوده‌ كه‌ درگذر زمان‌ به‌ صورت‌ بنيور و بنور درآمده‌ است‌. براي‌ نخستين‌بار، بابر در سدة ٠ق‌/ ٦م‌ از اين‌ شهر با نام‌ امروزي‌ِ آن‌ نام‌ برده‌ است‌. در گذشته‌ اين‌ منطقه‌ به‌ سبب‌ ياسمنهاي‌ سفيدش‌ كه‌ از آن‌ عطر تهيه‌ مى‌شده‌، شهرت‌ داشته‌ است‌. شايد به‌ همين‌ سبب‌ است‌ كه‌ برخى‌ از منابع‌ اين‌ شهر را با نام‌ِ پُشپانَگري‌ و يا پُشپاوَتى‌، به‌ معنى‌ شهر گلها ياد كرده‌اند؛ اما بايد گفت‌ كه‌ امروزه‌ اين‌ نام‌ چندان‌ درخور بنور نيست‌ نك: «فرهنگ‌...»، ؛ VI/٤١٤ بابر، ١٩-٢٠؛ ٢ .EIويرانه‌هايى‌ كه‌ اين‌ شهر را در بر گرفته‌ است‌، از قدمت‌ تاريخ‌ آن‌ حكايت‌ دارد «فرهنگ‌»، همانجا.
بنور در لشكركشى‌ سلطان‌ محمود غزنوي‌ به‌ هند در ٩٥ق‌/٠٠٥م‌ به‌ تصرف‌ سپاهيان‌ او درآمد كوثر، ٨. اهميت‌ اين‌ شهر به‌ دوران‌ حكومت‌ خاندان‌ سادات‌ ١٧ - ٥٥ق‌/٤١٤-٤٥١م‌ باز مى‌گردد. اين‌ خاندان‌ نسب‌ خود را به‌ ابوالفرج‌ِ واسطى‌ مى‌رساندند كه‌ گفته‌ شده‌: پس‌ از استيلاي‌ هلاكو بر بغداد در ٥٦ق‌/٢٥٨م‌ به‌ هند مهاجرت‌ كرده‌ است‌. سر دودمان‌ اين‌ سلسله‌، خضرخان‌ حك ١٧ -٢٤ق‌/٤١٤- ٤٢١ بود كه‌ از جانب‌ اميرتيمور گوركانى‌، حكمرانى‌ِ ملتان‌ را داشت‌. چون‌ حكام‌ِ اين‌ سلسله‌ در آغاز متكى‌ به‌ تيموريان‌ بودند، نزد طبقات‌ نظامى‌، افغانها و تركان‌ِ دهلى‌ محبوبيتى‌ نداشتند . سرانجام‌ در ٥٥ق‌ بساط حكمرانى‌ آنان‌ به‌ دست‌ِ بهلول‌ خان‌ لودي‌ از رؤساي‌ طوايف‌ افغان‌ برچيده‌ شد بازورث‌، ٧٥، ٨١؛ ٢ .EI
ظهيرالدين‌ محمد بابر در ٣٢ق‌/٥٢٦م‌ در بنور اردو زد و ضمن‌ ستايش‌ زيباييهاي‌ طبيعى‌ِ اين‌ منطقه‌ دستور داد تا چارباغى‌ در دهانة درة پرآب‌ آنجا بسازند نك: بابر، نيز «فرهنگ‌»، همانجاها. بنور در ١٧٧ق‌/٧٦٣م‌ به‌ تصرف‌ نيروهاي‌ سيك‌ درآمد و در قلمرو دولت‌ پاتياله‌ قرار گرفت‌ و تا ٣٣٥ش‌/٩٥٦م‌ كه‌ در ايالت‌ پنجاب‌ هند ادغام‌ گرديد، تحت‌ تصرف‌ آنان‌ باقى‌ بود همانجا؛ ٢ .EI
از بزرگان‌ِ اين‌ شهر، شيخ‌ آدم‌ بنوري‌ ه م‌ از مشايخ‌ نقشبنديه‌ است‌ كه‌ در دوران‌ حكومت‌ شاهجهان‌ در سدة ١ق‌/٧م‌ در اين‌ شهر مى‌زيست‌. شاهجهان‌ كه‌ از نفوذ او در ميان‌ مردم‌ بيم‌ داشت‌، او را در ٠٥٢ق‌/٦٤٢م‌ به‌ مكه‌ تبعيد كرد رضوي‌، .٢٠٩
مآخذ: بابر، ظهيرالدين‌ محمد، بابرنامه‌، كيوتو، ٩٩٥م‌؛ بازورث‌، ك‌. ا.، سلسله‌هاي‌ اسلامى‌، ترجمة فريدون‌ بدره‌اي‌، تهران‌، ٣٤٩ش‌؛ كوثر، مظفرعلى‌، تاريخ‌ سادات‌ باهره‌، لاهور، ٤٠٧ق‌/٩٨٧م‌؛ نيز:
Britannica Atlas, Chicago etc., ١٩٩٦; EI ٢ ; The Imperial Gazetteer of India, New Delhi, ١٩٠٨; Rizvi, A. A., Sh ? h Wal / -All ? h and His Times, Canberra, ١٩٨٠.
پرويز امين‌