دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٧٨١ ص
٤٧٨٢ ص
٤٧٨٣ ص
٤٧٨٤ ص
٤٧٨٥ ص
٤٧٨٦ ص
٤٧٨٧ ص
٤٧٨٨ ص
٤٧٨٩ ص
٤٧٩٠ ص
٤٧٩١ ص
٤٧٩٢ ص
٤٧٩٣ ص
٤٧٩٤ ص
٤٧٩٥ ص
٤٧٩٦ ص
٤٧٩٧ ص
٤٧٩٨ ص
٤٧٩٩ ص
٤٨٠٠ ص
٤٨٠١ ص
٤٨٠٢ ص
٤٨٠٣ ص
٤٨٠٤ ص
٤٨٠٥ ص
٤٨٠٦ ص
٤٨٠٧ ص
٤٨٠٨ ص
٤٨٠٩ ص
٤٨١٠ ص
٤٨١١ ص
٤٨١٢ ص
٤٨١٣ ص
٤٨١٤ ص
٤٨١٥ ص
٤٨١٦ ص
٤٨١٧ ص
٤٨١٨ ص
٤٨١٩ ص
٤٨٢٠ ص
٤٨٢١ ص
٤٨٢٢ ص
٤٨٢٣ ص
٤٨٢٤ ص
٤٨٢٥ ص
٤٨٢٦ ص
٤٨٢٧ ص
٤٨٢٨ ص
٤٨٢٩ ص
٤٨٣٠ ص
٤٨٣١ ص
٤٨٣٢ ص
٤٨٣٣ ص
٤٨٣٤ ص
٤٨٣٥ ص
٤٨٣٦ ص
٤٨٣٧ ص
٤٨٣٨ ص
٤٨٣٩ ص
٤٨٤٠ ص
٤٨٤١ ص
٤٨٤٢ ص
٤٨٤٣ ص
٤٨٤٤ ص
٤٨٤٥ ص
٤٨٤٦ ص
٤٨٤٧ ص
٤٨٤٨ ص
٤٨٤٩ ص
٤٨٥٠ ص
٤٨٥١ ص
٤٨٥٢ ص
٤٨٥٣ ص
٤٨٥٤ ص
٤٨٥٥ ص
٤٨٥٦ ص
٤٨٥٧ ص
٤٨٥٨ ص
٤٨٥٩ ص
٤٨٦٠ ص
٤٨٦١ ص
٤٨٦٢ ص
٤٨٦٣ ص
٤٨٦٤ ص
٤٨٦٥ ص
٤٨٦٦ ص
٤٨٦٧ ص
٤٨٦٨ ص
٤٨٦٩ ص
٤٨٧٠ ص
٤٨٧١ ص
٤٨٧٢ ص
٤٨٧٣ ص
٤٨٧٤ ص
٤٨٧٥ ص
٤٨٧٦ ص
٤٨٧٧ ص
٤٨٧٨ ص
٤٨٧٩ ص
٤٨٨٠ ص
٤٨٨١ ص
٤٨٨٢ ص
٤٨٨٣ ص
٤٨٨٤ ص
٤٨٨٥ ص
٤٨٨٦ ص
٤٨٨٧ ص
٤٨٨٨ ص
٤٨٨٩ ص
٤٨٩٠ ص
٤٨٩١ ص
٤٨٩٢ ص
٤٨٩٣ ص
٤٨٩٤ ص
٤٨٩٥ ص
٤٨٩٦ ص
٤٨٩٧ ص
٤٨٩٨ ص
٤٨٩٩ ص
٤٩٠٠ ص
٤٩٠١ ص
٤٩٠٢ ص
٤٩٠٣ ص
٤٩٠٤ ص
٤٩٠٥ ص
٤٩٠٦ ص
٤٩٠٧ ص
٤٩٠٨ ص
٤٩٠٩ ص
٤٩١٠ ص
٤٩١١ ص
٤٩١٢ ص
٤٩١٣ ص
٤٩١٤ ص
٤٩١٥ ص
٤٩١٦ ص
٤٩١٧ ص
٤٩١٨ ص
٤٩١٩ ص
٤٩٢٠ ص
٤٩٢١ ص
٤٩٢٢ ص
٤٩٢٣ ص
٤٩٢٤ ص
٤٩٢٥ ص
٤٩٢٦ ص
٤٩٢٧ ص
٤٩٢٨ ص
٤٩٢٩ ص
٤٩٣٠ ص
٤٩٣١ ص
٤٩٣٢ ص
٤٩٣٣ ص
٤٩٣٤ ص
٤٩٣٥ ص
٤٩٣٦ ص
٤٩٣٧ ص
٤٩٣٨ ص
٤٩٣٩ ص
٤٩٤٠ ص
٤٩٤١ ص
٤٩٤٢ ص
٤٩٤٣ ص
٤٩٤٤ ص
٤٩٤٥ ص
٤٩٤٦ ص
٤٩٤٧ ص
٤٩٤٨ ص
٤٩٤٩ ص
٤٩٥٠ ص
٤٩٥١ ص
٤٩٥٢ ص
٤٩٥٣ ص
٤٩٥٤ ص
٤٩٥٥ ص
٤٩٥٦ ص
٤٩٥٧ ص
٤٩٥٨ ص
٤٩٥٩ ص
٤٩٦٠ ص
٤٩٦١ ص
٤٩٦٢ ص
٤٩٦٣ ص
٤٩٦٤ ص
٤٩٦٥ ص
٤٩٦٦ ص
٤٩٦٧ ص
٤٩٦٨ ص
٤٩٦٩ ص
٤٩٧٠ ص
٤٩٧١ ص
٤٩٧٢ ص
٤٩٧٣ ص
٤٩٧٤ ص
٤٩٧٥ ص
٤٩٧٦ ص
٤٩٧٧ ص
٤٩٧٨ ص
٤٩٧٩ ص
٤٩٨٠ ص
٤٩٨١ ص
٤٩٨٢ ص
٤٩٨٣ ص
٤٩٨٤ ص
٤٩٨٥ ص
٤٩٨٦ ص
٤٩٨٧ ص
٤٩٨٨ ص
٤٩٨٩ ص
٤٩٩٠ ص
٤٩٩١ ص
٤٩٩٢ ص
٤٩٩٣ ص
٤٩٩٤ ص
٤٩٩٥ ص
٤٩٩٦ ص
٤٩٩٧ ص
٤٩٩٨ ص
٤٩٩٩ ص
٥٠٠٠ ص
٥٠٠١ ص
٥٠٠٢ ص
٥٠٠٣ ص
٥٠٠٤ ص
٥٠٠٥ ص
٥٠٠٦ ص
٥٠٠٧ ص
٥٠٠٨ ص
٥٠٠٩ ص
٥٠١٠ ص
٥٠١١ ص
٥٠١٢ ص
٥٠١٣ ص
٥٠١٤ ص
٥٠١٥ ص
٥٠١٦ ص
٥٠١٧ ص
٥٠١٨ ص
٥٠١٩ ص
٥٠٢٠ ص
٥٠٢١ ص
٥٠٢٢ ص
٥٠٢٣ ص
٥٠٢٤ ص
٥٠٢٥ ص
٥٠٢٦ ص
٥٠٢٧ ص
٥٠٢٨ ص
٥٠٢٩ ص
٥٠٣٠ ص
٥٠٣١ ص
٥٠٣٢ ص
٥٠٣٣ ص
٥٠٣٤ ص
٥٠٣٥ ص
٥٠٣٦ ص
٥٠٣٧ ص
٥٠٣٨ ص
٥٠٣٩ ص
٥٠٤٠ ص
٥٠٤١ ص
٥٠٤٢ ص
٥٠٤٣ ص
٥٠٤٤ ص
٥٠٤٥ ص
٥٠٤٦ ص
٥٠٤٧ ص
٥٠٤٨ ص
٥٠٤٩ ص
٥٠٥٠ ص
٥٠٥١ ص
٥٠٥٢ ص
٥٠٥٣ ص
٥٠٥٤ ص
٥٠٥٥ ص
٥٠٥٦ ص
٥٠٥٧ ص
٥٠٥٨ ص
٥٠٥٩ ص
٥٠٦٠ ص
٥٠٦١ ص
٥٠٦٢ ص
٥٠٦٣ ص
٥٠٦٤ ص
٥٠٦٥ ص
٥٠٦٦ ص
٥٠٦٧ ص
٥٠٦٨ ص
٥٠٦٩ ص
٥٠٧٠ ص
٥٠٧١ ص
٥٠٧٢ ص
٥٠٧٣ ص
٥٠٧٤ ص
٥٠٧٥ ص
٥٠٧٦ ص
٥٠٧٧ ص
٥٠٧٨ ص
٥٠٧٩ ص
٥٠٨٠ ص
٥٠٨١ ص
٥٠٨٢ ص
٥٠٨٣ ص
٥٠٨٤ ص
٥٠٨٥ ص
٥٠٨٦ ص
٥٠٨٧ ص
٥٠٨٨ ص
٥٠٨٩ ص
٥٠٩٠ ص
٥٠٩١ ص
٥٠٩٢ ص
٥٠٩٣ ص
٥٠٩٤ ص
٥٠٩٥ ص
٥٠٩٦ ص
٥٠٩٧ ص
٥٠٩٨ ص
٥٠٩٩ ص
٥١٠٠ ص
٥١٠١ ص
٥١٠٢ ص
٥١٠٣ ص
٥١٠٤ ص
٥١٠٥ ص
٥١٠٦ ص
٥١٠٧ ص
٥١٠٨ ص
٥١٠٩ ص
٥١١٠ ص
٥١١١ ص
٥١١٢ ص
٥١١٣ ص
٥١١٤ ص
٥١١٥ ص
٥١١٦ ص
٥١١٧ ص
٥١١٨ ص
٥١١٩ ص
٥١٢٠ ص
٥١٢١ ص
٥١٢٢ ص
٥١٢٣ ص
٥١٢٤ ص
٥١٢٥ ص
٥١٢٦ ص
٥١٢٧ ص
٥١٢٨ ص
٥١٢٩ ص
٥١٣٠ ص
٥١٣١ ص
٥١٣٢ ص
٥١٣٣ ص
٥١٣٤ ص
٥١٣٥ ص
٥١٣٦ ص
٥١٣٧ ص
٥١٣٨ ص
٥١٣٩ ص
٥١٤٠ ص
٥١٤١ ص
٥١٤٢ ص
٥١٤٣ ص
٥١٤٤ ص
٥١٤٥ ص
٥١٤٦ ص
٥١٤٧ ص
٥١٤٨ ص
٥١٤٩ ص
٥١٥٠ ص
٥١٥١ ص
٥١٥٢ ص
٥١٥٣ ص
٥١٥٤ ص
٥١٥٥ ص
٥١٥٦ ص
٥١٥٧ ص
٥١٥٨ ص
٥١٥٩ ص
٥١٦٠ ص
٥١٦١ ص
٥١٦٢ ص
٥١٦٣ ص
٥١٦٤ ص
٥١٦٥ ص
٥١٦٦ ص
٥١٦٧ ص
٥١٦٨ ص
٥١٦٩ ص
٥١٧٠ ص
٥١٧١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٥٠٩٠

بناكت‌
جلد: ١٢
     
شماره مقاله:٥٠٩٠

بَناكَت‌، شهري‌ كهن‌ در ماوراءالنهر. نام‌ اين‌ شهر در منابع‌ تاريخى‌ و جغرافيايى‌ به‌ صورتهاي‌ بناكِت‌، بِناكث‌ و فناكت‌ آمده‌ است‌ ابن‌ خردادبه‌، ٧؛ مقدسى‌، ٢١؛ جوينى‌، /٧، جم . در زبان‌ سغدي‌ اين‌ نام‌ به‌ شكل‌ بِنكت‌ يا بُنكت‌ به‌ معناي‌ شهر عمده‌ و پايتخت‌ به‌ كار رفته‌ است‌ ماركوارت‌، .١٦٢-١٦٣
بناكت‌ از شهرهاي‌ ناحية چاچ‌ شاش‌ بوده‌ است‌ اصطخري‌، ٢٨-٢٩ و بر كرانة رود چاچ‌ از شاخه‌هاي‌ سيحون‌ يا سيردريا قرار داشت‌ همو، ٤٤. نويسندة حدود العالم‌ نام‌ رودي‌ را كه‌ بناكت‌ بر كرانة آن‌ قرار داشته‌، «خشرت‌» نوشته‌ است‌ ص‌ ١٦ كه‌ نام‌ ديگري‌ از سير درياست‌؛ اين‌ نام‌ تا نخستين‌ سده‌هاي‌ اسلامى‌، در ميان‌ ساكنان‌ محل‌ محفوظ مانده‌ بود بارتولد، آبياري‌...، ٨٦. بناكت‌ بر كرانة راست‌ سير دريا و در محل‌ برخورد آن‌ با رود آهنگران‌ يا آنگرِن‌ كنونى‌ رود ايلاق‌ در سده‌هاي‌ ميانه‌ و در دهانة درة گيژيگن‌، يعنى‌ در جنوب‌ غربى‌ تاشكند كنونى‌ قرار داشته‌ است‌ همان‌، ٠٠؛ لسترنج‌، ٨٢ º ÇíÑÇäíßÇ¡ .III/٦٦٨
اگر چه‌ دوران‌ شكوفايى‌ بناكت‌ به‌ سده‌هاي‌ نخستين‌ اسلامى‌ باز مى‌گردد، ولى‌ قطعاً اين‌ شهر در روزگار پيش‌ از اسلام‌ نيز يكى‌ از مراكز عمدة سغد بوده‌ است‌. دربارة نفوذ اسلام‌ به‌ اين‌ شهر آگاهى‌ دقيقى‌ در دست‌ نيست‌، اما روشن‌ است‌ كه‌ سرزمين‌ چاچ‌ كه‌ بناكت‌ نيز در آن‌ قرار داشت‌، از ٤ق‌/١٣م‌ مورد تاخت‌ و تاز قتيبة بن‌ مسلم‌، سردار عرب‌ قرار گرفت‌ و سپاهيان‌ اسلام‌ سرانجام‌ اين‌ سرزمين‌ را گشودند طبري‌، /٨٣-٨٤.
در سدة ق‌/٠م‌ از بناكت‌ به‌ عنوان‌ شهري‌ خرم‌ و آباد ياد شده‌ است‌ حدود العالم‌، همانجا كه‌ آب‌ آشاميدنى‌ آن‌ از رود ايلاق‌ تأمين‌ مى‌شد ابن‌ حوقل‌، ١٧. گويا بناكتيان‌ در اين‌ روزگار مردمى‌ ناآرام‌ بوده‌اند و شهر آنان‌ بدون‌ بارو بوده‌، و جامه‌هاي‌ تركستانى‌، بهترين‌ فرآوردة آنها را تشكيل‌ مى‌داده‌ است‌ مقدسى‌، ٢١، ٥٥.
هنگامى‌ كه‌ يورش‌چنگيز به‌ماوراءالنهر آغاز شد١٦ق‌/٢١٩م‌، سلطان‌ محمد خوارزمشاه‌ ٠هزار سپاهى‌ در بناكت‌ گذاشت‌. چنگيز هزار سپاهى‌ مغول‌ را براي‌ تصرف‌ بناكت‌ گسيل‌ كرد. سپاهيان‌ خوارزمشاه‌ روز در برابر مغولها جنگيدند، ولى‌ روز چهارم‌ دروازة شهر را به‌ روي‌ آنها گشودند. مغولان‌ همة جنگاوران‌ را كشتند و جوانان‌ شهر را به‌ صورت‌ سپاه‌ نامنظم‌ و چريك‌ به‌ خدمت‌ گرفتند جوينى‌، /٠-١؛ رشيدالدين‌، /٩٢؛ وصاف‌، ١٥. بناكت‌ در نتيجة يورش‌ سپاه‌چنگيز چنان‌ ويران‌شد كه‌ اثري‌ ازآبادانى‌ در آن‌ نماندشرف‌الدين‌، ٥٢؛ ميرخواند، ١٢١. اين‌ شهر از زمان‌ خرابى‌ آن‌ به‌ دست‌ مغولها همچنان‌ به‌ صورت‌ ويرانه‌ بود، تا آنكه‌ در ٩٤ق‌/ ٣٩٢م‌ تيمور فرمان‌ داد آن‌ را بازسازي‌ نمايند و حصاري‌ استوار پيرامون‌ آن‌ برآورند. او اين‌ شهر را به‌ نام‌ فرزند خود «شاهرخيه‌» ناميدشرف‌الدين‌، ٥٢-٥٣. آب‌ سير دريا از سو اين‌ بارو را دربرمى‌گرفت‌ و در آن‌ بخش‌ كه‌ آب‌ نبود، گودالها و خندقهايى‌ كنده‌ بودند كه‌ گذشتن‌ از آنها بسيار دشوار بود ميرخواند، ١٩٧. برخى‌ از منابع‌ نوشته‌اند كه‌ شاهرخ‌ سل ٠٧ - ٥٠ق‌/٤٠٤- ٤٤٦م‌ اين‌ شهر را گسترش‌ داده‌، و در نزديكى‌ آن‌ آبراهه‌اي‌ براي‌ كشاورزي‌ پديد آورده‌ بود. گزارشى‌ در ٣٠٣ق‌/٨٨٦م‌ نشان‌ مى‌دهد كه‌ بستر اين‌ آبراه‌ تا آن‌ زمان‌ باقى‌ بوده‌ است‌ نك: هوكهم‌، .١٧٢
در ٦٦ -٦٧ق‌/٤٦٢-٤٦٣م‌ هنگامى‌ كه‌ ابوسعيد بهادرخان‌ براي‌ سركوب‌ يكى‌ از دشمنان‌ خود شاهرخيه‌ را محاصره‌ نمود، استواري‌ دژِ آن‌، سبب‌ گرديد كه‌ شهر بتواند يك‌ سال‌ در برابر مهاجمان‌ پايداري‌ كند و سرانجام‌ نيز، نه‌ با جنگ‌، بلكه‌ به‌ توصية يكى‌ از عارفان‌ عرفاي‌ بزرگ‌ زمان‌ تسليم‌ گرديد ميرخواند، ١٩٩.
شاهرخيه‌ تا سدة ١ق‌/٧م‌ همچنان‌ پابرجا، و از اهميت‌ بسياري‌ برخوردار بوده‌ است‌ بارتولد، آبياري‌، ٠٠. گفته‌ شده‌ كه‌ خرابه‌هاي‌ بناكت‌ كهن‌ همچنان‌ در كناره‌هاي‌ سير دريا برجاست‌ نك: همو، تركستان‌نامه‌ /٨٠.
ياقوت‌ بناكت‌ را شهري‌ بزرگ‌ شمرده‌ كه‌ خاستگاه‌ شماري‌ از دانشمندان‌ از جمله‌ ابوعلى‌ عبدالله‌بن‌ عبدالرحمان‌ بناكتى‌ بوده‌ است‌ /٤٠. نامى‌ترين‌ دانشمندي‌ كه‌ از اين‌ شهر برخاسته‌، و امروزه‌ يادگاري‌ از او در دست‌ است‌، داوودبن‌ محمد بناكتى‌ ه م‌، مورخ‌، اديب‌، شاعر و نويسندة كتاب‌ معروف‌ تاريخ‌ بناكتى‌ است‌.
مآخذ: ابن‌ حوقل‌، محمد، صورة الارض‌، بيروت‌، ٩٧٩م‌؛ ابن‌ خردادبه‌، عبيدالله‌، المسالك‌ و الممالك‌، به‌ كوشش‌ محمد مخزوم‌، بيروت‌، ٤٠٨ق‌/٩٨٨م‌؛ اصطخري‌، ابراهيم‌، مسالك‌ الممالك‌، به‌ كوشش‌ دخويه‌، ليدن‌، ٩٢٧م‌؛ بارتولد، و. و.، آبياري‌ در تركستان‌، ترجمة كريم‌ كشاورز، تهران‌، ٣٥٠ش‌؛ همو، تركستان‌ نامه‌، ترجمة كريم‌ كشاورز، تهران‌، ٣٥٢ش‌؛ جوينى‌، عطاملك‌، تاريخ‌ جهانگشاي‌، به‌ كوشش‌ محمد قزوينى‌، ليدن‌، ٣٢٩ق‌/٩١١م‌؛ حدود العالم‌، به‌ كوشش‌ منوچهر ستوده‌، تهران‌، ٣٦٢ش‌؛ رشيدالدين‌ فضل‌ الله‌، جامع‌ التواريخ‌، به‌ كوشش‌ محمد روشن‌ و مصطفى‌ موسوي‌، تهران‌، ٣٧٣ش‌؛ شرف‌ الدين‌ على‌ يزدي‌، ظفرنامه‌، به‌ كوشش‌ عصام‌ الدين‌ اورونبايف‌، تاشكند، ٩٧٢م‌؛ طبري‌، تاريخ‌؛ مقدسى‌، احمد، احسن‌ التقاسيم‌، به‌ كوشش‌ محمد مخزوم‌، بيروت‌، ٤٠٨ق‌؛ ميرخواند، محمد، روضة الصفا، به‌ كوشش‌ عباس‌ زرياب‌، تهران‌، ٣٧٣ش‌؛ وصاف‌، تاريخ‌، تحرير عبدالمحمد آيتى‌، تهران‌، ٣٤٦ش‌؛ ياقوت‌، بلدان‌؛ نيز:
, H., Tamburlaine the Conqueror, London, ١٩٦٢; Iranica; Le Strange, G., The Lands of the Eastern Caliphate, London, ١٩٦٦; Markwart, J., Wehrot und Arang, Leiden, ١٩٣٨.
محسن‌ احمدي‌