دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٧٨١ ص
٤٧٨٢ ص
٤٧٨٣ ص
٤٧٨٤ ص
٤٧٨٥ ص
٤٧٨٦ ص
٤٧٨٧ ص
٤٧٨٨ ص
٤٧٨٩ ص
٤٧٩٠ ص
٤٧٩١ ص
٤٧٩٢ ص
٤٧٩٣ ص
٤٧٩٤ ص
٤٧٩٥ ص
٤٧٩٦ ص
٤٧٩٧ ص
٤٧٩٨ ص
٤٧٩٩ ص
٤٨٠٠ ص
٤٨٠١ ص
٤٨٠٢ ص
٤٨٠٣ ص
٤٨٠٤ ص
٤٨٠٥ ص
٤٨٠٦ ص
٤٨٠٧ ص
٤٨٠٨ ص
٤٨٠٩ ص
٤٨١٠ ص
٤٨١١ ص
٤٨١٢ ص
٤٨١٣ ص
٤٨١٤ ص
٤٨١٥ ص
٤٨١٦ ص
٤٨١٧ ص
٤٨١٨ ص
٤٨١٩ ص
٤٨٢٠ ص
٤٨٢١ ص
٤٨٢٢ ص
٤٨٢٣ ص
٤٨٢٤ ص
٤٨٢٥ ص
٤٨٢٦ ص
٤٨٢٧ ص
٤٨٢٨ ص
٤٨٢٩ ص
٤٨٣٠ ص
٤٨٣١ ص
٤٨٣٢ ص
٤٨٣٣ ص
٤٨٣٤ ص
٤٨٣٥ ص
٤٨٣٦ ص
٤٨٣٧ ص
٤٨٣٨ ص
٤٨٣٩ ص
٤٨٤٠ ص
٤٨٤١ ص
٤٨٤٢ ص
٤٨٤٣ ص
٤٨٤٤ ص
٤٨٤٥ ص
٤٨٤٦ ص
٤٨٤٧ ص
٤٨٤٨ ص
٤٨٤٩ ص
٤٨٥٠ ص
٤٨٥١ ص
٤٨٥٢ ص
٤٨٥٣ ص
٤٨٥٤ ص
٤٨٥٥ ص
٤٨٥٦ ص
٤٨٥٧ ص
٤٨٥٨ ص
٤٨٥٩ ص
٤٨٦٠ ص
٤٨٦١ ص
٤٨٦٢ ص
٤٨٦٣ ص
٤٨٦٤ ص
٤٨٦٥ ص
٤٨٦٦ ص
٤٨٦٧ ص
٤٨٦٨ ص
٤٨٦٩ ص
٤٨٧٠ ص
٤٨٧١ ص
٤٨٧٢ ص
٤٨٧٣ ص
٤٨٧٤ ص
٤٨٧٥ ص
٤٨٧٦ ص
٤٨٧٧ ص
٤٨٧٨ ص
٤٨٧٩ ص
٤٨٨٠ ص
٤٨٨١ ص
٤٨٨٢ ص
٤٨٨٣ ص
٤٨٨٤ ص
٤٨٨٥ ص
٤٨٨٦ ص
٤٨٨٧ ص
٤٨٨٨ ص
٤٨٨٩ ص
٤٨٩٠ ص
٤٨٩١ ص
٤٨٩٢ ص
٤٨٩٣ ص
٤٨٩٤ ص
٤٨٩٥ ص
٤٨٩٦ ص
٤٨٩٧ ص
٤٨٩٨ ص
٤٨٩٩ ص
٤٩٠٠ ص
٤٩٠١ ص
٤٩٠٢ ص
٤٩٠٣ ص
٤٩٠٤ ص
٤٩٠٥ ص
٤٩٠٦ ص
٤٩٠٧ ص
٤٩٠٨ ص
٤٩٠٩ ص
٤٩١٠ ص
٤٩١١ ص
٤٩١٢ ص
٤٩١٣ ص
٤٩١٤ ص
٤٩١٥ ص
٤٩١٦ ص
٤٩١٧ ص
٤٩١٨ ص
٤٩١٩ ص
٤٩٢٠ ص
٤٩٢١ ص
٤٩٢٢ ص
٤٩٢٣ ص
٤٩٢٤ ص
٤٩٢٥ ص
٤٩٢٦ ص
٤٩٢٧ ص
٤٩٢٨ ص
٤٩٢٩ ص
٤٩٣٠ ص
٤٩٣١ ص
٤٩٣٢ ص
٤٩٣٣ ص
٤٩٣٤ ص
٤٩٣٥ ص
٤٩٣٦ ص
٤٩٣٧ ص
٤٩٣٨ ص
٤٩٣٩ ص
٤٩٤٠ ص
٤٩٤١ ص
٤٩٤٢ ص
٤٩٤٣ ص
٤٩٤٤ ص
٤٩٤٥ ص
٤٩٤٦ ص
٤٩٤٧ ص
٤٩٤٨ ص
٤٩٤٩ ص
٤٩٥٠ ص
٤٩٥١ ص
٤٩٥٢ ص
٤٩٥٣ ص
٤٩٥٤ ص
٤٩٥٥ ص
٤٩٥٦ ص
٤٩٥٧ ص
٤٩٥٨ ص
٤٩٥٩ ص
٤٩٦٠ ص
٤٩٦١ ص
٤٩٦٢ ص
٤٩٦٣ ص
٤٩٦٤ ص
٤٩٦٥ ص
٤٩٦٦ ص
٤٩٦٧ ص
٤٩٦٨ ص
٤٩٦٩ ص
٤٩٧٠ ص
٤٩٧١ ص
٤٩٧٢ ص
٤٩٧٣ ص
٤٩٧٤ ص
٤٩٧٥ ص
٤٩٧٦ ص
٤٩٧٧ ص
٤٩٧٨ ص
٤٩٧٩ ص
٤٩٨٠ ص
٤٩٨١ ص
٤٩٨٢ ص
٤٩٨٣ ص
٤٩٨٤ ص
٤٩٨٥ ص
٤٩٨٦ ص
٤٩٨٧ ص
٤٩٨٨ ص
٤٩٨٩ ص
٤٩٩٠ ص
٤٩٩١ ص
٤٩٩٢ ص
٤٩٩٣ ص
٤٩٩٤ ص
٤٩٩٥ ص
٤٩٩٦ ص
٤٩٩٧ ص
٤٩٩٨ ص
٤٩٩٩ ص
٥٠٠٠ ص
٥٠٠١ ص
٥٠٠٢ ص
٥٠٠٣ ص
٥٠٠٤ ص
٥٠٠٥ ص
٥٠٠٦ ص
٥٠٠٧ ص
٥٠٠٨ ص
٥٠٠٩ ص
٥٠١٠ ص
٥٠١١ ص
٥٠١٢ ص
٥٠١٣ ص
٥٠١٤ ص
٥٠١٥ ص
٥٠١٦ ص
٥٠١٧ ص
٥٠١٨ ص
٥٠١٩ ص
٥٠٢٠ ص
٥٠٢١ ص
٥٠٢٢ ص
٥٠٢٣ ص
٥٠٢٤ ص
٥٠٢٥ ص
٥٠٢٦ ص
٥٠٢٧ ص
٥٠٢٨ ص
٥٠٢٩ ص
٥٠٣٠ ص
٥٠٣١ ص
٥٠٣٢ ص
٥٠٣٣ ص
٥٠٣٤ ص
٥٠٣٥ ص
٥٠٣٦ ص
٥٠٣٧ ص
٥٠٣٨ ص
٥٠٣٩ ص
٥٠٤٠ ص
٥٠٤١ ص
٥٠٤٢ ص
٥٠٤٣ ص
٥٠٤٤ ص
٥٠٤٥ ص
٥٠٤٦ ص
٥٠٤٧ ص
٥٠٤٨ ص
٥٠٤٩ ص
٥٠٥٠ ص
٥٠٥١ ص
٥٠٥٢ ص
٥٠٥٣ ص
٥٠٥٤ ص
٥٠٥٥ ص
٥٠٥٦ ص
٥٠٥٧ ص
٥٠٥٨ ص
٥٠٥٩ ص
٥٠٦٠ ص
٥٠٦١ ص
٥٠٦٢ ص
٥٠٦٣ ص
٥٠٦٤ ص
٥٠٦٥ ص
٥٠٦٦ ص
٥٠٦٧ ص
٥٠٦٨ ص
٥٠٦٩ ص
٥٠٧٠ ص
٥٠٧١ ص
٥٠٧٢ ص
٥٠٧٣ ص
٥٠٧٤ ص
٥٠٧٥ ص
٥٠٧٦ ص
٥٠٧٧ ص
٥٠٧٨ ص
٥٠٧٩ ص
٥٠٨٠ ص
٥٠٨١ ص
٥٠٨٢ ص
٥٠٨٣ ص
٥٠٨٤ ص
٥٠٨٥ ص
٥٠٨٦ ص
٥٠٨٧ ص
٥٠٨٨ ص
٥٠٨٩ ص
٥٠٩٠ ص
٥٠٩١ ص
٥٠٩٢ ص
٥٠٩٣ ص
٥٠٩٤ ص
٥٠٩٥ ص
٥٠٩٦ ص
٥٠٩٧ ص
٥٠٩٨ ص
٥٠٩٩ ص
٥١٠٠ ص
٥١٠١ ص
٥١٠٢ ص
٥١٠٣ ص
٥١٠٤ ص
٥١٠٥ ص
٥١٠٦ ص
٥١٠٧ ص
٥١٠٨ ص
٥١٠٩ ص
٥١١٠ ص
٥١١١ ص
٥١١٢ ص
٥١١٣ ص
٥١١٤ ص
٥١١٥ ص
٥١١٦ ص
٥١١٧ ص
٥١١٨ ص
٥١١٩ ص
٥١٢٠ ص
٥١٢١ ص
٥١٢٢ ص
٥١٢٣ ص
٥١٢٤ ص
٥١٢٥ ص
٥١٢٦ ص
٥١٢٧ ص
٥١٢٨ ص
٥١٢٩ ص
٥١٣٠ ص
٥١٣١ ص
٥١٣٢ ص
٥١٣٣ ص
٥١٣٤ ص
٥١٣٥ ص
٥١٣٦ ص
٥١٣٧ ص
٥١٣٨ ص
٥١٣٩ ص
٥١٤٠ ص
٥١٤١ ص
٥١٤٢ ص
٥١٤٣ ص
٥١٤٤ ص
٥١٤٥ ص
٥١٤٦ ص
٥١٤٧ ص
٥١٤٨ ص
٥١٤٩ ص
٥١٥٠ ص
٥١٥١ ص
٥١٥٢ ص
٥١٥٣ ص
٥١٥٤ ص
٥١٥٥ ص
٥١٥٦ ص
٥١٥٧ ص
٥١٥٨ ص
٥١٥٩ ص
٥١٦٠ ص
٥١٦١ ص
٥١٦٢ ص
٥١٦٣ ص
٥١٦٤ ص
٥١٦٥ ص
٥١٦٦ ص
٥١٦٧ ص
٥١٦٨ ص
٥١٦٩ ص
٥١٧٠ ص
٥١٧١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٨٦٥

بسحاق‌اطعمه‌
جلد: ١٢
     
شماره مقاله:٤٨٦٥

بُسْحاق‌ِ اَطْعِمه‌، ابواسحاق‌ حلاج‌ شيرازي‌ د ٤٠ق‌/٤٣٦م‌، از شاعران‌ پارسى‌گوي‌ سدة ق‌/ ٥م‌. دربارة نام‌ و لقب‌ او نظريات‌ گوناگونى‌ وجود دارد. از ميان‌ تذكره‌نويسان‌، تنها هدايت‌ نام‌ او را احمد آورده‌ است‌ رياض‌ ...، ١؛ نيز نك: بهروزي‌، ٤٩، اما چنانكه‌ اوحدي‌ بليانى‌ /١٧، تصريح‌ كرده‌، احمد اطعمه‌ د ٥٠ق‌ نام‌ مقلد بسحاق‌ اطعمه‌ است‌. نخستين‌ بار لودي‌ ص‌ ٢، و پس‌ از او اته‌ ص‌ ١٨، نفيسى‌ /٩٦ و صفا /٤٤ او را به‌ لقب‌ جمال‌الدين‌ خواندند قس‌: ميرزايف‌، ، ، كه‌ لقب‌ فخرالدين‌ بدو داده‌ است‌.
به‌ گواهى‌ اغلب‌ منابع‌، بسحاق‌ در نيمة دوم‌ سدة ق‌ در شيراز به‌ دنيا آمد و بيشتر مدت‌ زندگى‌ خود را در آن‌ شهر گذراند. از خاتمة ديوان‌ بسحاق‌ ص‌ ٨٣ بر مى‌آيد كه‌ او در شيراز، در حجرة مدرسه‌اي‌ زندگى‌ مى‌كرده‌ است‌ و دوستدارانش‌ در آنجا به‌ ديدار او مى‌رفته‌اند. وي‌ همچنين‌ در بعضى‌ از سروده‌هاي‌ خود مثلاً نك: ص‌ ٧ به‌ سفرهايش‌ به‌اصفهان‌ و خراسان‌ اشاره‌ كرده‌ است‌.
بسحاق‌ به‌ دربار شاهزاده‌ اسكندر بن‌ عمر شيخ‌ نوة تيمور گوركانى‌، حاكم‌ فارس‌ و اصفهان‌ ١٥ -١٧ق‌/٤١٢-٤١٤م‌ راه‌ داشت‌ و نديم‌ وي‌ بود نك: دولتشاه‌، ٧٦؛ اما در جاي‌ جاي‌ ديوان‌ خود ص‌ ٣، ٤، ٧، جم، اشاره‌هايى‌ به‌ حال‌ خود و مردم‌ فقير روزگار دارد كه‌ نشان‌ مى‌دهد از نعمتهاي‌ دربار چندان‌ بهره‌اي‌ نداشته‌ است‌.
نخستين‌بار، هدايت‌ بسحاق‌ را از مريدان‌ شاه‌ نعمت‌الله‌ ولى‌ د ٣٤ ق‌ دانسته‌ نك: مجمع‌ ...، /٥، ولى‌ به‌ باور ميرزايف‌ ص‌ ٨-٩ نقيضة بسحاق‌، به‌ ويژه‌ بر غزلى‌ از شاه‌ نعمت‌الله‌، خود رديه‌اي‌ بر آراء وي‌ است‌. همچنين‌ محتواي‌ «رسالة خواب‌نامة» بسحاق‌ مخالفت‌ او را با عارفان‌ روزگار مى‌نماياند نك: بسحاق‌، ٦٦ بب. بسحاق‌ در ديوانش‌ خود را با لقب‌ حلاج‌ مى‌خواند نك: ص‌ و دولتشاه‌ هم‌ به‌ پيشة حلاجى‌ وي‌ اشاره‌ كرده‌ است‌ ص‌ ٧٦، ولى‌ على‌ حسن‌ خان‌ اين‌ پيشه‌ را از آن‌ پدر بسحاق‌ مى‌داند ص‌ ٣.
سال‌ وفات‌ بسحاق‌ را ٢٧، ٣٠ و ٣٧ق‌ نيز نوشته‌اند نك: ميرزايف‌، ؛ فرصت‌الدوله‌، ٧٤؛ اعتمادالسلطنه‌، /٨٨ -٨٩، اما به‌ اشارة بهروزي‌ همانجا با توجه‌ به‌ سنگ‌ مزار منتسب‌ به‌ بسحاق‌ كه‌ هم‌اكنون‌ در تكية چهل‌ تنان‌ شيراز قرار دارد، او در ٤٠ق‌ درگذشته‌ است‌.
ديوان‌ بسحاق‌ شامل‌ آثار منظوم‌ و منثور اوست‌: الف‌ - آثار منظوم‌: شامل‌ سُفرة كنزالاشتها در قالب‌ قصيدة رائيه‌ كه‌ نقيضة قصيدة مشهور سعدي‌ است‌ ١٤ بيت‌؛ قصايد ديگر و نيز غزليات‌ ٠٠ غزل‌؛ ترجيع‌بند؛ مثنوي‌ اسرار چنگال‌ ٢ بيت‌؛ مقطعات‌ ٧ قطعه‌؛ رباعيات‌ ٧ رباعى‌؛ فهلويات‌؛ فرديات‌؛ مثنوي‌ جَنگ‌ نامة مزعفر و بغرا ٠٣` بيت‌ بر وزن‌ شاهنامة فردوسى‌؛ ب‌ - آثار منثور: شامل‌ ديباچه‌ به‌ نثر مسجع‌؛ رسالة ماجراي‌ برنج‌ و بغرا؛ رسالة خواب‌نامه‌ در هجو ادعاهاي‌ عارفان‌ معاصر شاعر؛ فرهنگ‌ ديوان‌ اطعمه‌، شامل‌ نام‌ و طرز تهية غذاها؛ خاتمة ديوان‌.
ديوان‌ بسحاق‌ نخستين‌ بار در ٢٩٩ق‌ در ايران‌ و سپس‌ در ٣٠٣ق‌ در استانبول‌، به‌ كوشش‌ ميرزا حبيب‌ اصفهانى‌، به‌ ضميمة فرهنگ‌ نامة اصطلاحات‌ كتاب‌ كه‌ غير از فرهنگ‌نامة نگاشتة بسحاق‌ است‌، به‌ چاپ‌ رسيد. اثر اخير بارها در ايران‌ تجديد چاپ‌ شده‌ است‌.
شيوة شاعري‌ بسحاق‌ بيش‌ از هر كس‌ متأثر از عبيد زاكانى‌ بوده‌ است‌ ايرانيكا، اما بايد توجه‌ داشت‌ كه‌ وي‌ در سروده‌هاي‌ خود، به‌ بهانة وصف‌ خوراكيها، رياكاري‌ مردم‌ منعم‌ را با نوع‌ غذاهايشان‌ سنجيده‌ نك: ص‌ ٨، و با انتقاد گزندة خود، آرزوهاي‌ پنهانى‌ طبقات‌ محروم‌ آن‌ روزگار را نمايانده‌ است‌ نك: صفا، /٤٧- ٤٨.
سروده‌هاي‌ بسحاق‌ از نوع‌ نقيضه‌ نك: داد، ٩٨-٩٩ است‌. او براي‌ نقيضه‌سازي‌، شعرهاي‌ بزرگانى‌ چون‌ فردوسى‌، ظهير فاريابى‌، عطار، نظامى‌، خواجو، حافظ و شاه‌ نعمت‌الله‌ ولى‌ را برگزيده‌ است‌. نهايت‌ هنر او در آن‌ است‌ كه‌ ميان‌ دو امر متباين‌ قرابت‌ ناگزير با اثر اصلى‌ و اجتناب‌ عمدي‌ از آن‌، تعادلى‌ برقرار كرده‌ كه‌ موجب‌ شده‌ است‌ نقيضه‌هاي‌او،ضمن‌ هدايت‌ذهن‌ خواننده‌ به‌آثاراصلى‌،خود سروده‌هايى‌ مستقل‌ و هدفمند باشد. بسحاق‌ در نقيضه‌سازي‌ و مضمون‌يابى‌ از چنان‌ ذهن‌ مستعدي‌ برخوردار بوده‌ كه‌ در برابر برخى‌ غزلهاي‌ حافظ، كمال‌ خجندي‌ و ديگران‌، بيش‌ از يك‌ نقيضه‌ ساخته‌ است‌ نك: ص‌ ٦- ٨، ٧ - ٨، ٣-٤.
از ديگر تفننهاي‌ بسحاق‌ سرودن‌ ٢ بيت‌ به‌ گويش‌ كردي‌ و لري‌ ص‌ ٥-٦ و نيز دو دو بيتى‌ به‌ شيوة فهلويات‌ و به‌ گويش‌ محلى‌ است‌ ص‌ ١٣. ريپكا شعر بسحاق‌ را با آثار شاعر فرانسوي‌، ژوزف‌ دوبرشو ٧٦٢- ٨٣٨م‌ كه‌ دربارة خورد و خوراك‌ مى‌سروده‌، سنجيده‌ است‌ ص‌ ٣٥؛ نيز نك: ٢ .EI
شاعرانى‌چون‌ نظام‌الدين‌احمداطعمه‌،نظام‌الدين‌ محمود قاري‌ يزدي‌ د ٩٣ق‌/ ٥٨٥م‌، در ديوان‌ البسه‌ ، تقى‌ دانش‌، معروف‌ به‌ ضياء لشكر د ٢٨٨ق‌/٨٧١م‌، در ديوان‌ حكيم‌ سوري‌ ، عبدالقادر خواجه‌سودا د٢٩٠ق‌/٨٧٣م‌، كه‌نقيضه‌هايى‌دراعتراض‌ به‌شعر شاعران‌ سبك‌ هندي‌ دارد و ميرزا عبدالله‌ گرجى‌ اصفهانى‌، متخلص‌ به‌ اشتها سدة ٣ق‌/٩م‌، از مقلدان‌ بسحاق‌ بوده‌اند نك: نفيسى‌، /٠٤؛ ميرزايف‌، ٢؛ ايرانيكا .
مآخذ: اته‌، هرمان‌، تاريخ‌ ادبيات‌ فارسى‌، ترجمة رضازاده‌ شفق‌، تهران‌، ٣٥٦ش‌؛ اعتمادالسلطنه‌، محمدحسن‌، تاريخ‌ منتظم‌ ناصري‌، به‌ كوشش‌ محمداسماعيل‌ رضوانى‌، تهران‌، ٣٦٤ش‌؛ اوحدي‌ بليانى‌، محمد، عرفات‌ العاشقين‌، عكس‌ نسخة خطى‌ كتابخانة ملى‌ ملك‌، شم ٣٢٤؛ بسحاق‌ اطعمه‌، ديوان‌، شيراز، ٣٦٠ش‌؛ بهروزي‌، علينقى‌، «تاريخ‌ وفات‌ شيخ‌ ابواسحاق‌ حلاج‌ و محل‌ قبر او»، يغما، تهران‌، ٣٥٤ش‌، س‌ ٨، شم ؛ داد، سيما، فرهنگ‌ اصطلاحات‌ ادبى‌، تهران‌، ٣٧١ش‌؛ دولتشاه‌ سمرقندي‌، تذكرة الشعراء، به‌ كوشش‌ محمد رمضانى‌، تهران‌، ٣٣٨ش‌؛ ريپكا، يان‌، تاريخ‌ ادبيات‌ ايران‌، ترجمة عيسى‌ شهابى‌، تهران‌، ٣٥٤ش‌؛ صفا، ذبيح‌الله‌، تاريخ‌ ادبيات‌ در ايران‌، تهران‌، ٣٣٦ش‌؛ على‌ حسن‌ خان‌، صبح‌ گلشن‌، كلكته‌، ٢٩٥ق‌؛ فرصت‌، محمدنصير، آثار عجم‌، تهران‌، ٣٦٢ش‌؛ لودي‌، شيرعلى‌، مرآة الخيال‌، به‌ كوشش‌ محمد ملك‌ الكتاب‌ شيرازي‌، بمبئى‌، ٣٢٤ق‌؛ ميرزايف‌، عبدالغنى‌، ابواسحاق‌ و فعاليت‌ ادبى‌ او، دوشنبه‌، ٩٧١م‌؛ نفيسى‌، سعيد، تاريخ‌ نظم‌ و نثر در ايران‌ و در زبان‌ فارسى‌، تهران‌، ٣٤٤ش‌؛ هدايت‌، رضاقلى‌، رياض‌ العارفين‌، تهران‌، ٣١٦ش‌؛ همو، مجمع‌ الفصحا، به‌ كوشش‌ مظاهر مصفا، تهران‌، ٣٣٩ش‌؛ نيز: Iranica. ; ٢ EI
مريم‌ مجيدي‌