دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٧٨١ ص
٤٧٨٢ ص
٤٧٨٣ ص
٤٧٨٤ ص
٤٧٨٥ ص
٤٧٨٦ ص
٤٧٨٧ ص
٤٧٨٨ ص
٤٧٨٩ ص
٤٧٩٠ ص
٤٧٩١ ص
٤٧٩٢ ص
٤٧٩٣ ص
٤٧٩٤ ص
٤٧٩٥ ص
٤٧٩٦ ص
٤٧٩٧ ص
٤٧٩٨ ص
٤٧٩٩ ص
٤٨٠٠ ص
٤٨٠١ ص
٤٨٠٢ ص
٤٨٠٣ ص
٤٨٠٤ ص
٤٨٠٥ ص
٤٨٠٦ ص
٤٨٠٧ ص
٤٨٠٨ ص
٤٨٠٩ ص
٤٨١٠ ص
٤٨١١ ص
٤٨١٢ ص
٤٨١٣ ص
٤٨١٤ ص
٤٨١٥ ص
٤٨١٦ ص
٤٨١٧ ص
٤٨١٨ ص
٤٨١٩ ص
٤٨٢٠ ص
٤٨٢١ ص
٤٨٢٢ ص
٤٨٢٣ ص
٤٨٢٤ ص
٤٨٢٥ ص
٤٨٢٦ ص
٤٨٢٧ ص
٤٨٢٨ ص
٤٨٢٩ ص
٤٨٣٠ ص
٤٨٣١ ص
٤٨٣٢ ص
٤٨٣٣ ص
٤٨٣٤ ص
٤٨٣٥ ص
٤٨٣٦ ص
٤٨٣٧ ص
٤٨٣٨ ص
٤٨٣٩ ص
٤٨٤٠ ص
٤٨٤١ ص
٤٨٤٢ ص
٤٨٤٣ ص
٤٨٤٤ ص
٤٨٤٥ ص
٤٨٤٦ ص
٤٨٤٧ ص
٤٨٤٨ ص
٤٨٤٩ ص
٤٨٥٠ ص
٤٨٥١ ص
٤٨٥٢ ص
٤٨٥٣ ص
٤٨٥٤ ص
٤٨٥٥ ص
٤٨٥٦ ص
٤٨٥٧ ص
٤٨٥٨ ص
٤٨٥٩ ص
٤٨٦٠ ص
٤٨٦١ ص
٤٨٦٢ ص
٤٨٦٣ ص
٤٨٦٤ ص
٤٨٦٥ ص
٤٨٦٦ ص
٤٨٦٧ ص
٤٨٦٨ ص
٤٨٦٩ ص
٤٨٧٠ ص
٤٨٧١ ص
٤٨٧٢ ص
٤٨٧٣ ص
٤٨٧٤ ص
٤٨٧٥ ص
٤٨٧٦ ص
٤٨٧٧ ص
٤٨٧٨ ص
٤٨٧٩ ص
٤٨٨٠ ص
٤٨٨١ ص
٤٨٨٢ ص
٤٨٨٣ ص
٤٨٨٤ ص
٤٨٨٥ ص
٤٨٨٦ ص
٤٨٨٧ ص
٤٨٨٨ ص
٤٨٨٩ ص
٤٨٩٠ ص
٤٨٩١ ص
٤٨٩٢ ص
٤٨٩٣ ص
٤٨٩٤ ص
٤٨٩٥ ص
٤٨٩٦ ص
٤٨٩٧ ص
٤٨٩٨ ص
٤٨٩٩ ص
٤٩٠٠ ص
٤٩٠١ ص
٤٩٠٢ ص
٤٩٠٣ ص
٤٩٠٤ ص
٤٩٠٥ ص
٤٩٠٦ ص
٤٩٠٧ ص
٤٩٠٨ ص
٤٩٠٩ ص
٤٩١٠ ص
٤٩١١ ص
٤٩١٢ ص
٤٩١٣ ص
٤٩١٤ ص
٤٩١٥ ص
٤٩١٦ ص
٤٩١٧ ص
٤٩١٨ ص
٤٩١٩ ص
٤٩٢٠ ص
٤٩٢١ ص
٤٩٢٢ ص
٤٩٢٣ ص
٤٩٢٤ ص
٤٩٢٥ ص
٤٩٢٦ ص
٤٩٢٧ ص
٤٩٢٨ ص
٤٩٢٩ ص
٤٩٣٠ ص
٤٩٣١ ص
٤٩٣٢ ص
٤٩٣٣ ص
٤٩٣٤ ص
٤٩٣٥ ص
٤٩٣٦ ص
٤٩٣٧ ص
٤٩٣٨ ص
٤٩٣٩ ص
٤٩٤٠ ص
٤٩٤١ ص
٤٩٤٢ ص
٤٩٤٣ ص
٤٩٤٤ ص
٤٩٤٥ ص
٤٩٤٦ ص
٤٩٤٧ ص
٤٩٤٨ ص
٤٩٤٩ ص
٤٩٥٠ ص
٤٩٥١ ص
٤٩٥٢ ص
٤٩٥٣ ص
٤٩٥٤ ص
٤٩٥٥ ص
٤٩٥٦ ص
٤٩٥٧ ص
٤٩٥٨ ص
٤٩٥٩ ص
٤٩٦٠ ص
٤٩٦١ ص
٤٩٦٢ ص
٤٩٦٣ ص
٤٩٦٤ ص
٤٩٦٥ ص
٤٩٦٦ ص
٤٩٦٧ ص
٤٩٦٨ ص
٤٩٦٩ ص
٤٩٧٠ ص
٤٩٧١ ص
٤٩٧٢ ص
٤٩٧٣ ص
٤٩٧٤ ص
٤٩٧٥ ص
٤٩٧٦ ص
٤٩٧٧ ص
٤٩٧٨ ص
٤٩٧٩ ص
٤٩٨٠ ص
٤٩٨١ ص
٤٩٨٢ ص
٤٩٨٣ ص
٤٩٨٤ ص
٤٩٨٥ ص
٤٩٨٦ ص
٤٩٨٧ ص
٤٩٨٨ ص
٤٩٨٩ ص
٤٩٩٠ ص
٤٩٩١ ص
٤٩٩٢ ص
٤٩٩٣ ص
٤٩٩٤ ص
٤٩٩٥ ص
٤٩٩٦ ص
٤٩٩٧ ص
٤٩٩٨ ص
٤٩٩٩ ص
٥٠٠٠ ص
٥٠٠١ ص
٥٠٠٢ ص
٥٠٠٣ ص
٥٠٠٤ ص
٥٠٠٥ ص
٥٠٠٦ ص
٥٠٠٧ ص
٥٠٠٨ ص
٥٠٠٩ ص
٥٠١٠ ص
٥٠١١ ص
٥٠١٢ ص
٥٠١٣ ص
٥٠١٤ ص
٥٠١٥ ص
٥٠١٦ ص
٥٠١٧ ص
٥٠١٨ ص
٥٠١٩ ص
٥٠٢٠ ص
٥٠٢١ ص
٥٠٢٢ ص
٥٠٢٣ ص
٥٠٢٤ ص
٥٠٢٥ ص
٥٠٢٦ ص
٥٠٢٧ ص
٥٠٢٨ ص
٥٠٢٩ ص
٥٠٣٠ ص
٥٠٣١ ص
٥٠٣٢ ص
٥٠٣٣ ص
٥٠٣٤ ص
٥٠٣٥ ص
٥٠٣٦ ص
٥٠٣٧ ص
٥٠٣٨ ص
٥٠٣٩ ص
٥٠٤٠ ص
٥٠٤١ ص
٥٠٤٢ ص
٥٠٤٣ ص
٥٠٤٤ ص
٥٠٤٥ ص
٥٠٤٦ ص
٥٠٤٧ ص
٥٠٤٨ ص
٥٠٤٩ ص
٥٠٥٠ ص
٥٠٥١ ص
٥٠٥٢ ص
٥٠٥٣ ص
٥٠٥٤ ص
٥٠٥٥ ص
٥٠٥٦ ص
٥٠٥٧ ص
٥٠٥٨ ص
٥٠٥٩ ص
٥٠٦٠ ص
٥٠٦١ ص
٥٠٦٢ ص
٥٠٦٣ ص
٥٠٦٤ ص
٥٠٦٥ ص
٥٠٦٦ ص
٥٠٦٧ ص
٥٠٦٨ ص
٥٠٦٩ ص
٥٠٧٠ ص
٥٠٧١ ص
٥٠٧٢ ص
٥٠٧٣ ص
٥٠٧٤ ص
٥٠٧٥ ص
٥٠٧٦ ص
٥٠٧٧ ص
٥٠٧٨ ص
٥٠٧٩ ص
٥٠٨٠ ص
٥٠٨١ ص
٥٠٨٢ ص
٥٠٨٣ ص
٥٠٨٤ ص
٥٠٨٥ ص
٥٠٨٦ ص
٥٠٨٧ ص
٥٠٨٨ ص
٥٠٨٩ ص
٥٠٩٠ ص
٥٠٩١ ص
٥٠٩٢ ص
٥٠٩٣ ص
٥٠٩٤ ص
٥٠٩٥ ص
٥٠٩٦ ص
٥٠٩٧ ص
٥٠٩٨ ص
٥٠٩٩ ص
٥١٠٠ ص
٥١٠١ ص
٥١٠٢ ص
٥١٠٣ ص
٥١٠٤ ص
٥١٠٥ ص
٥١٠٦ ص
٥١٠٧ ص
٥١٠٨ ص
٥١٠٩ ص
٥١١٠ ص
٥١١١ ص
٥١١٢ ص
٥١١٣ ص
٥١١٤ ص
٥١١٥ ص
٥١١٦ ص
٥١١٧ ص
٥١١٨ ص
٥١١٩ ص
٥١٢٠ ص
٥١٢١ ص
٥١٢٢ ص
٥١٢٣ ص
٥١٢٤ ص
٥١٢٥ ص
٥١٢٦ ص
٥١٢٧ ص
٥١٢٨ ص
٥١٢٩ ص
٥١٣٠ ص
٥١٣١ ص
٥١٣٢ ص
٥١٣٣ ص
٥١٣٤ ص
٥١٣٥ ص
٥١٣٦ ص
٥١٣٧ ص
٥١٣٨ ص
٥١٣٩ ص
٥١٤٠ ص
٥١٤١ ص
٥١٤٢ ص
٥١٤٣ ص
٥١٤٤ ص
٥١٤٥ ص
٥١٤٦ ص
٥١٤٧ ص
٥١٤٨ ص
٥١٤٩ ص
٥١٥٠ ص
٥١٥١ ص
٥١٥٢ ص
٥١٥٣ ص
٥١٥٤ ص
٥١٥٥ ص
٥١٥٦ ص
٥١٥٧ ص
٥١٥٨ ص
٥١٥٩ ص
٥١٦٠ ص
٥١٦١ ص
٥١٦٢ ص
٥١٦٣ ص
٥١٦٤ ص
٥١٦٥ ص
٥١٦٦ ص
٥١٦٧ ص
٥١٦٨ ص
٥١٦٩ ص
٥١٧٠ ص
٥١٧١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٨٢٣

برهانى‌نيشابوري‌
جلد: ١٢
     
شماره مقاله:٤٨٢٣


بُرْهانى‌ِ نِيْشابوري‌، عبدالملك‌، از شاعران‌پارسى‌گوي‌سدة ق‌/١م‌كه‌در دربار سلجوقيان‌به‌ويژه‌نزد الب‌ارسلان‌و ملكشاه‌مقرّب‌و معزّز بود. اصل‌برهانى‌را از شهر نسا، و محل‌اقامتش‌را نيشابور دانسته‌اند نفيسى‌، /١. او پدر معزي‌د ح‌٢٠ ق‌/ ١٢٦م‌، اميرالشعراي‌دربار سلجوقى‌بود هدايت‌، /٢٩٢. نظامى‌عروضى‌به‌نقل‌از فرزند وي‌معزي‌، او را «مردي‌جلد و شهم‌» معرفى‌كرده‌است‌ص‌٧. معزي‌نسب‌خانوادة خود را به‌سامانيان‌مى‌رساند نك: معين‌، «بحث‌...»، ٠٢. اوحدي‌بليانى‌ص‌٦ برهانى‌را شاگرد اديب‌مختار زوزنى‌دانسته‌است‌. برهانى‌با شاعرانى‌چون‌لامعى‌، سوزنى‌، جمالى‌مهريجردي‌و عمعق‌بخارايى‌هم‌دوره‌بود و با لامعى‌مناظره‌و مشاعره‌داشت‌نك: هدايت‌، /١٥٤.
بسياري‌از سلاطين‌و وزيران‌هم‌عصر، ممدوح‌برهانى‌بودند نك: معين‌، «برهانى‌...»، -؛ اقبال‌، «ب‌- ج‌» كه‌برجسته‌ترين‌آنان‌الب‌ارسلان‌و ملكشاه‌سلجوقى‌است‌. نظامى‌عروضى‌همانجا به‌نقل‌از معزي‌آورده‌است‌كه‌«الب‌ارسلان‌را در حق‌او اعتقادي‌بود». معزي‌نيز خود از حرمت‌بسيار پدر نزد سلطان‌سخن‌گفته‌است‌ص‌، ٣٦؛ همين‌امر، بسياري‌را بدين‌نتيجه‌رسانده‌كه‌برهانى‌، تخلص‌خود را از لقب‌الب‌ارسلان‌، يعنى‌«برهان‌اميرالمؤمنين‌» برگرفته‌است‌معين‌، همان‌، ؛ صفا، /٣٠؛ اقبال‌، «ج‌». برهانى‌نزد ملكشاه‌نيز تقرب‌داشت‌معزي‌، ٨٤ و در سفرهاي‌بسيار همراه‌ او بود نفيسى‌، همانجا. وي‌با سرودن‌قطعه‌اي‌- كه‌بعدها شهرت‌ويژه‌اي‌يافت‌- فرزند خود را به‌ملكشاه‌سپرد و سلطان‌نيز مستمري‌وي‌را براي‌فرزندش‌برقرار ساخت‌نظامى‌عروضى‌، ٦؛ معزي‌، ٠٠.
مرگ‌برهانى‌نيشابوري‌به‌تصريح‌معزي‌ص‌٥، ٨٤، ٥٢ در ٦سالگى‌، در سفري‌كه‌با ملكشاه‌به‌قزوين‌داشت‌، در اين‌شهر اتفاق‌افتاد و در همانجا به‌خاك‌سپرده‌شد. نظامى‌عروضى‌همانجا به‌نقل‌از معزي‌، مى‌گويد كه‌اين‌ حادثه‌در اوايل‌حكومت‌ملكشاه‌رخ‌داده‌است‌. با توجه‌بدين‌امر كه‌ملكشاه‌در سال‌اول‌حكومتش‌٦٥ق‌/ ٠٧٣م‌، سفري‌به‌قزوين‌داشته‌است‌، بعيد نيست‌كه‌مرگ‌برهانى‌در همين‌سال‌اتفاق‌افتاده‌باشد. با در نظر گرفتن‌عمر شاعر، تولد او مى‌بايست‌در ٠٩ق‌/٠١٨م‌بوده‌باشد معين‌، اقبال‌، همانجاها.
برهانى‌از شاعران‌معروف‌دورة خود بود نفيسى‌، همانجا، اما از مجموع‌سروده‌هاي‌وي‌، ابياتى‌پراكنده‌و محدود باقى‌مانده‌است‌كه‌در مجموعه‌اي‌خطى‌نك: اقبال‌، «د» و نيز توسط برخى‌مانند معزي‌ص‌، جاجرمى‌/٨١-٨٢ و رادويانى‌ص‌١٠-١١ نقل‌شده‌است‌نيز نك: معين‌، همان‌، ٤- ٦. سبك‌سروده‌هاي‌برهانى‌همان‌سبك‌اشعاري‌است‌كه‌فرزندش‌معزي‌و امثال‌او دنبال‌رو آن‌بودند معين‌، همانجا. نظامى‌عروضى‌ص‌٧ آورده‌است‌كه‌معزي‌پايگاه‌شاعري‌پدرش‌را بسيار بالاتر از خود مى‌دانسته‌است‌و اين‌سخن‌از معزي‌است‌كه‌: «آنچه‌از او آمد، از من‌همى‌نيايد».
مآخذ: اقبال‌آشتيانى‌، عباس‌، مقدمه‌بر ديوان‌معزي‌هم ؛ اوحدي‌بليانى‌، محمد، عرفات‌العاشقين‌، نسخة خطى‌كتابخانة ملى‌ملك‌، شم ٣٢٤؛ جاجرمى‌، محمد، مونس‌الاحرار، به‌كوشش‌صالح‌طبيبى‌، تهران‌، ٣٥٠ش‌؛ رادويانى‌، محمد، ترجمان‌البلاغة، به‌كوشش‌احمد آتش‌و محمد تقى‌بهار، تهران‌، ٣٦٢ش‌؛ صفا، ذبيح‌الله‌، تاريخ‌ادبيات‌در ايران‌، تهران‌، ٣٣٩ش‌؛ معزي‌، محمد، ديوان‌، به‌كوشش‌عباس‌اقبال‌آشتيانى‌، تهران‌، ٣١٨ش‌؛ معين‌، محمد، «بحث‌دربارة يك‌قصيده‌و گويندة آن‌»، مهر، تهران‌، ٣٢٢ش‌، شم و ؛ همو، «برهانى‌و قصيدة او»، مجلة دانشكدة ادبيات‌دانشگاه‌تبريز، ٣٣٧ش‌، س‌، شم ؛ نظامى‌عروضى‌، احمد، چهار مقاله‌، به‌كوشش‌محمد قزوينى‌و محمد معين‌، تهران‌، ٣٤١ش‌؛ نفيسى‌، سعيد، تاريخ‌نظم‌و نثر در ايران‌و در زبان‌فارسى‌، تهران‌، ٣٤٤ش‌؛ هدايت‌، رضاقلى‌، مجمع‌الفصحا، به‌كوشش‌مظاهر مصفا، تهران‌، ٣٤٠ش‌. على‌مير انصاري‌