دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٧٨١ ص
٤٧٨٢ ص
٤٧٨٣ ص
٤٧٨٤ ص
٤٧٨٥ ص
٤٧٨٦ ص
٤٧٨٧ ص
٤٧٨٨ ص
٤٧٨٩ ص
٤٧٩٠ ص
٤٧٩١ ص
٤٧٩٢ ص
٤٧٩٣ ص
٤٧٩٤ ص
٤٧٩٥ ص
٤٧٩٦ ص
٤٧٩٧ ص
٤٧٩٨ ص
٤٧٩٩ ص
٤٨٠٠ ص
٤٨٠١ ص
٤٨٠٢ ص
٤٨٠٣ ص
٤٨٠٤ ص
٤٨٠٥ ص
٤٨٠٦ ص
٤٨٠٧ ص
٤٨٠٨ ص
٤٨٠٩ ص
٤٨١٠ ص
٤٨١١ ص
٤٨١٢ ص
٤٨١٣ ص
٤٨١٤ ص
٤٨١٥ ص
٤٨١٦ ص
٤٨١٧ ص
٤٨١٨ ص
٤٨١٩ ص
٤٨٢٠ ص
٤٨٢١ ص
٤٨٢٢ ص
٤٨٢٣ ص
٤٨٢٤ ص
٤٨٢٥ ص
٤٨٢٦ ص
٤٨٢٧ ص
٤٨٢٨ ص
٤٨٢٩ ص
٤٨٣٠ ص
٤٨٣١ ص
٤٨٣٢ ص
٤٨٣٣ ص
٤٨٣٤ ص
٤٨٣٥ ص
٤٨٣٦ ص
٤٨٣٧ ص
٤٨٣٨ ص
٤٨٣٩ ص
٤٨٤٠ ص
٤٨٤١ ص
٤٨٤٢ ص
٤٨٤٣ ص
٤٨٤٤ ص
٤٨٤٥ ص
٤٨٤٦ ص
٤٨٤٧ ص
٤٨٤٨ ص
٤٨٤٩ ص
٤٨٥٠ ص
٤٨٥١ ص
٤٨٥٢ ص
٤٨٥٣ ص
٤٨٥٤ ص
٤٨٥٥ ص
٤٨٥٦ ص
٤٨٥٧ ص
٤٨٥٨ ص
٤٨٥٩ ص
٤٨٦٠ ص
٤٨٦١ ص
٤٨٦٢ ص
٤٨٦٣ ص
٤٨٦٤ ص
٤٨٦٥ ص
٤٨٦٦ ص
٤٨٦٧ ص
٤٨٦٨ ص
٤٨٦٩ ص
٤٨٧٠ ص
٤٨٧١ ص
٤٨٧٢ ص
٤٨٧٣ ص
٤٨٧٤ ص
٤٨٧٥ ص
٤٨٧٦ ص
٤٨٧٧ ص
٤٨٧٨ ص
٤٨٧٩ ص
٤٨٨٠ ص
٤٨٨١ ص
٤٨٨٢ ص
٤٨٨٣ ص
٤٨٨٤ ص
٤٨٨٥ ص
٤٨٨٦ ص
٤٨٨٧ ص
٤٨٨٨ ص
٤٨٨٩ ص
٤٨٩٠ ص
٤٨٩١ ص
٤٨٩٢ ص
٤٨٩٣ ص
٤٨٩٤ ص
٤٨٩٥ ص
٤٨٩٦ ص
٤٨٩٧ ص
٤٨٩٨ ص
٤٨٩٩ ص
٤٩٠٠ ص
٤٩٠١ ص
٤٩٠٢ ص
٤٩٠٣ ص
٤٩٠٤ ص
٤٩٠٥ ص
٤٩٠٦ ص
٤٩٠٧ ص
٤٩٠٨ ص
٤٩٠٩ ص
٤٩١٠ ص
٤٩١١ ص
٤٩١٢ ص
٤٩١٣ ص
٤٩١٤ ص
٤٩١٥ ص
٤٩١٦ ص
٤٩١٧ ص
٤٩١٨ ص
٤٩١٩ ص
٤٩٢٠ ص
٤٩٢١ ص
٤٩٢٢ ص
٤٩٢٣ ص
٤٩٢٤ ص
٤٩٢٥ ص
٤٩٢٦ ص
٤٩٢٧ ص
٤٩٢٨ ص
٤٩٢٩ ص
٤٩٣٠ ص
٤٩٣١ ص
٤٩٣٢ ص
٤٩٣٣ ص
٤٩٣٤ ص
٤٩٣٥ ص
٤٩٣٦ ص
٤٩٣٧ ص
٤٩٣٨ ص
٤٩٣٩ ص
٤٩٤٠ ص
٤٩٤١ ص
٤٩٤٢ ص
٤٩٤٣ ص
٤٩٤٤ ص
٤٩٤٥ ص
٤٩٤٦ ص
٤٩٤٧ ص
٤٩٤٨ ص
٤٩٤٩ ص
٤٩٥٠ ص
٤٩٥١ ص
٤٩٥٢ ص
٤٩٥٣ ص
٤٩٥٤ ص
٤٩٥٥ ص
٤٩٥٦ ص
٤٩٥٧ ص
٤٩٥٨ ص
٤٩٥٩ ص
٤٩٦٠ ص
٤٩٦١ ص
٤٩٦٢ ص
٤٩٦٣ ص
٤٩٦٤ ص
٤٩٦٥ ص
٤٩٦٦ ص
٤٩٦٧ ص
٤٩٦٨ ص
٤٩٦٩ ص
٤٩٧٠ ص
٤٩٧١ ص
٤٩٧٢ ص
٤٩٧٣ ص
٤٩٧٤ ص
٤٩٧٥ ص
٤٩٧٦ ص
٤٩٧٧ ص
٤٩٧٨ ص
٤٩٧٩ ص
٤٩٨٠ ص
٤٩٨١ ص
٤٩٨٢ ص
٤٩٨٣ ص
٤٩٨٤ ص
٤٩٨٥ ص
٤٩٨٦ ص
٤٩٨٧ ص
٤٩٨٨ ص
٤٩٨٩ ص
٤٩٩٠ ص
٤٩٩١ ص
٤٩٩٢ ص
٤٩٩٣ ص
٤٩٩٤ ص
٤٩٩٥ ص
٤٩٩٦ ص
٤٩٩٧ ص
٤٩٩٨ ص
٤٩٩٩ ص
٥٠٠٠ ص
٥٠٠١ ص
٥٠٠٢ ص
٥٠٠٣ ص
٥٠٠٤ ص
٥٠٠٥ ص
٥٠٠٦ ص
٥٠٠٧ ص
٥٠٠٨ ص
٥٠٠٩ ص
٥٠١٠ ص
٥٠١١ ص
٥٠١٢ ص
٥٠١٣ ص
٥٠١٤ ص
٥٠١٥ ص
٥٠١٦ ص
٥٠١٧ ص
٥٠١٨ ص
٥٠١٩ ص
٥٠٢٠ ص
٥٠٢١ ص
٥٠٢٢ ص
٥٠٢٣ ص
٥٠٢٤ ص
٥٠٢٥ ص
٥٠٢٦ ص
٥٠٢٧ ص
٥٠٢٨ ص
٥٠٢٩ ص
٥٠٣٠ ص
٥٠٣١ ص
٥٠٣٢ ص
٥٠٣٣ ص
٥٠٣٤ ص
٥٠٣٥ ص
٥٠٣٦ ص
٥٠٣٧ ص
٥٠٣٨ ص
٥٠٣٩ ص
٥٠٤٠ ص
٥٠٤١ ص
٥٠٤٢ ص
٥٠٤٣ ص
٥٠٤٤ ص
٥٠٤٥ ص
٥٠٤٦ ص
٥٠٤٧ ص
٥٠٤٨ ص
٥٠٤٩ ص
٥٠٥٠ ص
٥٠٥١ ص
٥٠٥٢ ص
٥٠٥٣ ص
٥٠٥٤ ص
٥٠٥٥ ص
٥٠٥٦ ص
٥٠٥٧ ص
٥٠٥٨ ص
٥٠٥٩ ص
٥٠٦٠ ص
٥٠٦١ ص
٥٠٦٢ ص
٥٠٦٣ ص
٥٠٦٤ ص
٥٠٦٥ ص
٥٠٦٦ ص
٥٠٦٧ ص
٥٠٦٨ ص
٥٠٦٩ ص
٥٠٧٠ ص
٥٠٧١ ص
٥٠٧٢ ص
٥٠٧٣ ص
٥٠٧٤ ص
٥٠٧٥ ص
٥٠٧٦ ص
٥٠٧٧ ص
٥٠٧٨ ص
٥٠٧٩ ص
٥٠٨٠ ص
٥٠٨١ ص
٥٠٨٢ ص
٥٠٨٣ ص
٥٠٨٤ ص
٥٠٨٥ ص
٥٠٨٦ ص
٥٠٨٧ ص
٥٠٨٨ ص
٥٠٨٩ ص
٥٠٩٠ ص
٥٠٩١ ص
٥٠٩٢ ص
٥٠٩٣ ص
٥٠٩٤ ص
٥٠٩٥ ص
٥٠٩٦ ص
٥٠٩٧ ص
٥٠٩٨ ص
٥٠٩٩ ص
٥١٠٠ ص
٥١٠١ ص
٥١٠٢ ص
٥١٠٣ ص
٥١٠٤ ص
٥١٠٥ ص
٥١٠٦ ص
٥١٠٧ ص
٥١٠٨ ص
٥١٠٩ ص
٥١١٠ ص
٥١١١ ص
٥١١٢ ص
٥١١٣ ص
٥١١٤ ص
٥١١٥ ص
٥١١٦ ص
٥١١٧ ص
٥١١٨ ص
٥١١٩ ص
٥١٢٠ ص
٥١٢١ ص
٥١٢٢ ص
٥١٢٣ ص
٥١٢٤ ص
٥١٢٥ ص
٥١٢٦ ص
٥١٢٧ ص
٥١٢٨ ص
٥١٢٩ ص
٥١٣٠ ص
٥١٣١ ص
٥١٣٢ ص
٥١٣٣ ص
٥١٣٤ ص
٥١٣٥ ص
٥١٣٦ ص
٥١٣٧ ص
٥١٣٨ ص
٥١٣٩ ص
٥١٤٠ ص
٥١٤١ ص
٥١٤٢ ص
٥١٤٣ ص
٥١٤٤ ص
٥١٤٥ ص
٥١٤٦ ص
٥١٤٧ ص
٥١٤٨ ص
٥١٤٩ ص
٥١٥٠ ص
٥١٥١ ص
٥١٥٢ ص
٥١٥٣ ص
٥١٥٤ ص
٥١٥٥ ص
٥١٥٦ ص
٥١٥٧ ص
٥١٥٨ ص
٥١٥٩ ص
٥١٦٠ ص
٥١٦١ ص
٥١٦٢ ص
٥١٦٣ ص
٥١٦٤ ص
٥١٦٥ ص
٥١٦٦ ص
٥١٦٧ ص
٥١٦٨ ص
٥١٦٩ ص
٥١٧٠ ص
٥١٧١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٨٠٩

برهان‌الدين‌احمد
جلد: ١٢
     
شماره مقاله:٤٨٠٩

‌بُرْهان‌ُ الدّين‌ْ اَحْمَد، دانشمند، شاعر، قاضى‌و از فرمانروايان‌نامدار آسياي‌صغير در سدة ق‌/٤م‌. وي‌كه‌به‌برهان‌الدين‌سيواسى‌يا ارزنجانى‌نيز شهرت‌دارد، در ٤٥ق‌/٣٤٤م‌در شهر قيصريه‌از شهرهاي‌آناتولى‌متولد شد استرابادي‌، ٧؛ I/١٣٢٧ , ٢ .EIپدرش‌ شمس‌الدين‌ محمد و نيز نياكانش‌ نسل‌ اندر نسل‌ در قيصريه‌ مقام‌ قضا داشتند همانجا. به‌ نوشتة استرابادي‌ در كتاب‌ بزم‌ و رزم‌ ص‌ ٢ اين‌ خاندان‌ ترك‌ تبار و از قبيلة سالور از قبايل‌ اُغوز بوده‌، و همه‌ از متنفذان‌ دربار دولت‌ ارتنا ه م‌ به‌ شمار مى‌رفته‌اند يوجل‌، .٣٨-٣٩
برهان‌ الدين‌ از همان‌ سنين‌ كودكى‌ به‌ تحصيل‌ پرداخت‌ و در مدت‌ اندك‌ زبانهاي‌ عربى‌، فارسى‌، علوم‌ صرف‌ و نحو، معانى‌ بيان‌، منطق‌ و حكمت‌ را فرا گرفت‌ استرابادي‌، ٨ -٠. در ٥٧ق‌/٣٥٦م‌ پدر وي‌ بر اثر وقوع‌ ناآراميها در قلمرو دولت‌ ارتنا، ناگزير از ترك‌ قيصريه‌ شد و همراه‌ پسرش‌ به‌ شام‌ رفت‌ و پس‌ از بازگشت‌ به‌ قيصريه‌، برهان‌ الدين‌ را براي‌ ادامة تحصيل‌ به‌ مصر فرستاد همو، ٢ -٧؛ يوجل‌، ٢ º VI/٤٦ .IA, برهان‌ الدين‌ نزد قطب‌الدين‌ رازي‌ و محمد نيلى‌ آموزش‌ ديد همانجاها. وي‌ در ٩ سالگى‌ همراه‌ پدرش‌ به‌ حج‌ رفت‌ كه‌ در راه‌ بازگشت‌، پدرش‌ در شهر معره‌ درگذشت‌ و او پس‌ از يك‌ سال‌ اقامت‌ در حلب‌ به‌ قيصريه‌ برگشت‌ و سپس‌ از طرف‌ غياث‌الدين‌ محمد، دومين‌ امير بنى‌ ارتنا، قاضى‌ همانجا شد استرابادي‌، ٤-٧؛ ، IA همانجا.
برهان‌ الدين‌ كه‌ احتمالاً پس‌ از انتصاب‌ به‌ قضا، با دختر غياث‌ الدين‌ محمد نيز ازدواج‌ كرده‌ بود ابن‌ حجر، /٠٨، با استفاده‌ از اوضاع‌ نابسامان‌ و ضعف‌ دولت‌ ارتنا، راه‌ خود را براي‌ رسيدن‌ به‌ امارت‌ هموار ساخت‌. او ابتدا با استفاده‌ از قتل‌ غياث‌ الدين‌ محمد ٦٧ق‌/٣٦٦م‌ به‌ دست‌ گروهى‌ از امرا كه‌ احتمالاً خود وي‌ نيز در آن‌ توطئه‌ شركت‌ داشت‌ نك: سليمان‌، /١٧؛ ادهم‌، ٨٧، به‌ وزارت‌ پسر و جانشين‌ او - علاء الدين‌ على‌ - دست‌ يافت‌ و پس‌ از مرگ‌ او در ٨٢ق‌/٣٨٠م‌، با كشتن‌ قليچ‌ ارسلان‌، نايب‌ السلطنة محمد چلبى‌، پسر و جانشين‌ علاءالدين‌، جاي‌ او را گرفت‌ و با از ميان‌ برداشتن‌ امراي‌ صاحب‌ نفوذ مانند حاج‌ شادگلدي‌، زمينه‌ را براي‌ سلطنت‌ خود فراهم‌ ساخت‌. برهان‌الدين‌ سرانجام‌ در ٨٣ق‌/٣٨١م‌، برقلمرو دولت‌ ارتنا حاكم‌ شد و سلطنت‌ خود را اعلان‌ كرد ، IA نيز ٢ EI، همانجاها؛ رفيق‌، /٠١ و بدين‌ ترتيب‌، خطبه‌ وسكه‌ به‌ نام‌ او شد استرابادي‌، ٥٤.
برهان‌ الدين‌ تا پايان‌ حياتش‌ نزديك‌ به‌ ٨ سال‌ با امراي‌ نافرمان‌ ولايات‌ و دولتهاي‌ قدرتمند هم‌جوار مانند بنى‌قرامان‌، عثمانى‌، مماليك‌ مصر و آق‌ قويونلوها در ستيز بود رفيق‌، همانجا؛ سليمان‌، /١٧ - ١٨؛ ادهم‌، ٨٧- ٨٨؛ VI/٤٦-٤٨ .IA, وي‌ در برابر عثمانيها و تيمور اظهار اطاعت‌ نكرد و حتى‌ فرستادگان‌ تيمور را به‌ قتل‌ رساند ابن‌عربشاه‌، ٣- ٥. برهان‌الدين‌ سرانجام‌ در جريان‌ درگيري‌ با قره‌عثمان‌، امير آق‌ قويونلو كشته‌ شد ابوبكر طهرانى‌، /٥؛ سعدالدين‌، /٣٤- ٣٥. منابع‌، تاريخ‌ قتل‌ او را به‌ اختلاف‌ در ٩٤، ٠٠ و ٠١ق‌ دانسته‌اند سامى‌، /٣٠١؛ حاجى‌ خليفه‌، تقويم‌...، ٤٢، كشف‌، /٤٣. با درگذشت‌ برهان‌ الدين‌، دولت‌ او نيز فرو پاشيد و قلمروش‌ به‌ تصرف‌ ايلدرم‌ بايزيد، پادشاه‌ عثمانى‌ درآمد منجم‌ باشى‌، /٥٥؛ لطفى‌ پاشا، ٩؛ ادهم‌، ٨٧.
قاضى‌ برهان‌الدين‌ را به‌ فضل‌ و دانايى‌ و صفات‌ نيك‌ ستوده‌ استرابادي‌، ١ - ٥، جم؛ منجم‌ باشى‌، /٦؛ ابن‌ حجر، همانجا، و در ادارة كشور و رياست‌ از برگزيدگان‌ سدة ق‌/٤م‌ دانسته‌اند اوزون‌ چارشيلى‌، .١٦٥ وي‌ در فرصتهايى‌ كه‌ به‌ دست‌ مى‌آورد، به‌ مطالعه‌، تحقيق‌ و تأليف‌ مى‌پرداخت‌. آثاري‌ همچون‌ اكسيرالسعادات‌ فى‌ اسرار العبادات‌ يافى‌التصريف‌،مشتمل‌ بر فصل‌ در مباحث‌ وجود، ايجاد و حكمت‌، و نيز ترجيح‌ التوضيح‌، كه‌ نقدي‌ است‌ بر تاريخ‌ تفتازانى‌، از آثار فقهى‌ شناخته‌ شدة او به‌ زبان‌ عربى‌ هستند حاجى‌ خليفه‌، همانجا؛ بغدادي‌، /١٧؛ اوزون‌ چارشيلى‌، .١٦٧-١٦٦
برهان‌ الدين‌ به‌ زبانهاي‌ تركى‌، فارسى‌ و عربى‌ شعر نيز مى‌سرود ادهم‌، ٨٨؛ بروسه‌لى‌، /٩٦؛ I/١٣٢٨ , ٢ .EIديوان‌ وي‌ مشتمل‌ بر حدود ٠٠ ،غزل‌ است‌ همانجا؛ VI/٤٨ .IA, او را از بنيان‌ گذاران‌ شعر تركى‌ آناتولى‌ و نيز نخستين‌ كسى‌ دانسته‌اند كه‌ تركى‌ را در قالب‌ و وزن‌ عروضى‌ آورده‌ است‌. زبان‌ شعري‌ او آذري‌ و نيزگويش‌ شرق‌ آناتولى‌ است‌ كاراعلى‌ اوغلو، .I/١٨١ متن‌ كامل‌ ديوان‌ وي‌ در ٩٤٤م‌ و سپس‌ در ٩٨٠م‌ با حروف‌ لاتين‌ در استانبول‌ و در ٩٨٨م‌ با حروف‌ سيريلى‌ در باكو به‌ چاپ‌ رسيده‌ است‌.
مآخذ: ابن‌ حجر عسقلانى‌، الدرر الكامنة، به‌ كوشش‌ محمد عبدالمعيد خان‌، حيدرآباد دكن‌، ٣٩٢ق‌/٩٧٢م‌؛ ابن‌ عربشاه‌، زندگانى‌ شگفت‌ آور تيمور عجايب‌المقدور،ترجمة محمد على‌ نجاتى‌، تهران‌، ٣٥٦ش‌؛ ابوبكر طهرانى‌، ديار بكريه‌، به‌ كوشش‌ نجاتى‌ لوغال‌ و فاروق‌ سومر، آنكارا، ٩٦٢م‌؛ ادهم‌، خليل‌، دول‌ اسلاميه‌، استانبول‌، ٣٤٥ق‌/٩٢٧م‌؛ استرابادي‌، عزيز، بزم‌ و رزم‌، استانبول‌، ٩٢٨م‌؛ بغدادي‌، هدية؛ بروسه‌لى‌، محمدطاهر، عثمانلى‌ مؤلفلري‌، استانبول‌، ٣٣٣ق‌/٩١٥م‌؛ حاجى‌ خليفه‌، تقويم‌ التواريخ‌ ترجمه‌، به‌ كوشش‌ هاشم‌ محدث‌، تهران‌، ٣٧٦ش‌؛ همو، كشف‌؛ رفيق‌، احمد، توركيه‌ تاريخى‌، استانبول‌، ٣٤٢ق‌/ ٩٢٣م‌؛ سامى‌، شمس‌ الدين‌، قاموس‌ الاعلام‌، استانبول‌، ٣٠٦ق‌/٨٨٩ق‌؛ سعدالدين‌، محمد، تاج‌ التواريخ‌، استانبول‌، ٢٧٩ق‌؛ سليمان‌، احمد سعيد، تاريخ‌ الدول‌ الاسلامية، قاهره‌، ٩٧٢م‌؛ لطفى‌ پاشا، تواريخ‌ آل‌ عثمان‌، استانبول‌، ٣٤١ق‌؛ منجم‌باشى‌، احمد دده‌، صحائف‌ الاخبار، ترجمة احمد نديم‌، استانبول‌، ٢٨٥ق‌؛ نيز:
٢ ; IA; Karaalioglu, K., T O rk _edebiyat o _tarihi, _Istanbul, ١٩٨٠; Uzun ٥ ars o l o , I. H., Anadolu beylikleri, Ankara, ١٩٨٤; Y O cel, Y., Anadolu beylikleri hakk o nda arast o rmalar, Ankara, ١٩٨٨.
رحيم‌رئيس‌نيا