تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٤٤٣ - ٤١٧ ـ إبراهيم بن شيبان القرميسيني

أنبأنا أبو الحسن بن إسماعيل ، أنا أبو بكر بن أبي زكريا ، قال : قال لنا أبو عبد الرّحمن السلمي في كتاب : تاريخ الصوفية : إبراهيم بن شيبان ، أبو إسحاق من جلّة [١] مشايخ الجبل نزل قرميسين ، ومات بها وقبره بها ظاهر يتبرك بحضوره ، صحب أبا عبد الله المغربي ، وإبراهيم الخوّاص وغيرهما من المشايخ ، وهو من جلّة [٢] المشايخ وأورعهم وأحسنهم حالا.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، قال : قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم [٣] : ومنهم : أبو إسحاق إبراهيم بن شيبان القرميسيني شيخ وقته صحب أبا عبد الله المغربي ، والخوّاص ، وغيرهما.

أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل ـ في كتابه ـ أنا أبو بكر بن أبي زكريا المزكي ، أنا محمد بن الحسين السلمي قال : سمعت عبد الله بن محمد المعلم يقول : سئل عبد الله بن منازل ، عن إبراهيم بن شيبان فقال : إبراهيم حجة الله على الفقراء وأهل الآداب والمعاملات [٤].

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول : سمعت أبي يقول [٥] : سمعت إبراهيم بن شيبان يقول : من أراد أن يتعطل ويتبطل فليلزم [٦] الرخص.

وقال : علم الفناء والبقاء يدور على إخلاص الوحدانية وصحة العبودية ، وما كان غير هذا فهو المغاليط والزندقة [٧].

[١] في مختصر ابن منظور : جملة.

[٢] في مختصر ابن منظور : جملة.

[٣] الرسالة القشيرية ص ٤٢٥.

[٤] سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٩٢ وفي المختصر : سئل ابن المبارك بدل «منازل».

[٥] الرسالة القشيرية ص ٤٢٥.

[٦] عن الرسالة القشيرية وبالأصل «فليزم».

[٧] الرسالة القشيرية والمختصر ، وسير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٩٣ وفي السير «المغالطة» بدل «المغاليط» وعقب الذهبي قال : قلت : صدقت والله ، فإن الفناء والبقاء من ترهات الصوفية ، أطلقه بعضهم ، فدخل من بابه كل إلحادي وكل زنديق ، وقالوا : ما سوى الله باطل ، فان ، والله تعالى هو الباقي ، وهو هذه الكائنات ، وما ثمّ شيء غيره.

ويقول شاعرهم :