وقال أبو عبيدة قد يقال : أمرت بالتخفيف نحو : خير المال مهرة مأمورة وسكة مأبورة . وفعله : أمرت . وقرئ : أَمَّرْنَا ، أي جعلناهم أمراء ، وكثرة الأمراء في القرية الواحدة سبب لوقوع هلاكهم ولذلك قيل : لا خير في كثرة الأمراء ، وعلى هذا حمل قوله تعـــالى : وَكَذلِكَ جَعَلْنـــــــا فِي كل قَرْيَةٍ أَكـــــابِرَ مُجْرِمِيها
«الأنعام:١٢٣ » وقرئ : آمَرْنَا ، بمعنى : أكثرنا .

والائْتِمَارُ : قبول الأمر ، ويقال للتشاور : ائتمار ، لقبول بعضهم أمر بعض فيما أشار به .

قال تعالى : إن الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ «القصص:٢٠ » قال الشاعر : وآمرت نفسي أيَّ أمْرَيَّ أفعلُ

وقوله تعالى : لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً «الكهف:٧١ » . أي منكراً ، من قولهم : أَمِرَ الأَمْرُ ، أي كَبُرَ وكَثُرَ كقولهم : استفحل الأمر .

وقولـه : وَأُولِي الْأَمْرِ «النساء:٥٩ » قيل عَنَى الأمراء في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ، وقيل الأئمة من أهل البيت . وقيل : الآمرون بالمعروف . وقال ابن عباس : هم الفقهاء وأهل الدين المطيعون لله .

وكل هذه الأقوال صحيحة ، ووجه ذلك أن أولي الأمر الذين بهم يرتدع الناس أربعة : الأنبياء : وحكمهم على ظاهر العامة والخاصة وعلى بواطنهم . والولاة : وحكمهم على ظاهر الكافة دون باطنهم . والحكماء : وحكمهم على باطن الخاصة دون الظاهر . والوَعَظَة : وحكمهم على بواطن العامة دون ظواهرهم .

. ملاحظات .

١ . الأمر : مصطلح نبوي بمعنى ولاية الأمر بعده ، أي الخلافة . فقد كان يعرض نفسه على القبائل فيقولون له : إن نصرناك أتجعل الأمر لنا بعدك ؟ فيقول : لا .

ثم كان يأخذ البيعة من المسلمين على أن لا ينازعوا الأمر أهله . لكن علماء الســـلطة أبهموا الأمر ليقولوا إن رسول الله|لم يعين أحداً للأمر بعده !

وتبعهم الراغب فوسع أولي الأمر في الآية الى أهل البيت^ وأنواع الناس حتى وعاظ المساجد والتكايا والقصاصين ! ومحالٌ أن يأمر الله تعالى بطاعة أناس مختلفين ، وقد تقاتلوا على الحكم ، وقتل بعضهم بعضاً .

قال ابن هشام «٢/٢٨٩ » : «أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه ، فقال له رجل منهم يقال له بيحرة بن فراس . أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ، ثم أظهرك الله على من خالفك ، أيكون لنا الأمر من بعدك؟ قال : الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء . قال فقال له : أفنهدف نحورنا للعرب دونك ، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا ! لا حاجة لنا بأمرك . فأبوا عليه » .

وورد في بيعة الأنصار للنبي|قبل الهجرة : «قال : تبايعوني على أن تشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، وتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة ، والسمع والطاعة ، وأن لا تنازعوا الأمر أهله ، وأن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأهليكم » . «مجمع الزوائد: ٦/٤٩ » .

وروى البخاري : ٨/١٢٢ ، في بيعة الشجرة : « عن عبادة بن الصامت قال : بايعنا رسول الله|على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، وأن لا ننازع الأمر أهله » . ومسلم: ٦/١٦ ، والنسائي: ٧ /١٣٧ ، وابن ماجة: ٢/٩٥٧ . وأحمد: ٥/٣١٦ .