المفردات في غريب القرآن - مع ملاحظات العاملي (الكوراني) - الراغب الأصفهاني - الصفحة ٨١ - أنْمُل

وجمــع الإنس أناســي ، قال الله تعـــالى : وَأَناسِيَّ كَثِيراً
«الفرقان:٤٩ » . وقيل أَبِنْ أُنْسَك للنفس . وقوله عز وجل : فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً «النساء:٦ » أي أبصرتم أنساً به . وآنَسْتُ ناراً «طه:١٠ » .

وقوله : حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا «النور:٢٧ » أي تجدوا إيناساً .

والإنسان:قيل سمي بذلك لأنه خلق خلقة لا قوام له إلا بأنس بعضهم ببعض ، ولهذا قيل الإنسان مدني بالطبع ، من حيث لاقوام لبعضهم إلا ببعض ولا يمكنه أن يقوم بجميع أسبابه .

وقيل سمي بذلك لأنه يأنس بكل ما يألفه . وقيل هو إفعلان وأصله إنْسِيَان ، سمي بذلك لأنه عُهد إليه فنسي .

. ملاحظات .

١ . الإنسان ، قيل مشتق من الأنس ، في مقابل الوحشـي أو مقابل الجن المخفي ، ومنه استأنس لشئ ، قال تعالى : وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ .

وفي علل الشرائع «١/١٥ » عن الإمام الصادق× : «سمي الإنسان إنساناً لأنه ينسى ، وقال الله عز وجل : وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ » . ونحوه مجمع الزوائد «٧/٦٧ » .

واختاره الخليل «٧/٣٠٤ » وقال: « أصله إنْسِيَانٌ لأن جماعته أناسي وتصغيره أُنَيْسِيَانٌ » .

٢ . ورد الإنسان في القرآن محوراً لموضوعات عديدة ، من أهمها :

أ . خلق الإنسان : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ .

ب . تكريم الله تعالى للإنسان : خَلَقَ الإنْسَانَ ، عَلَّمَهُ الْبَيَانَ . عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ . وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ .

ج . عداوة الشيطان للإنسان : إن الشَّيْطَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ .

د . ضعف الإنسان في تكوينه وسلوكه : وَخُلِقَ الإنْسَانُ ضَعِيفًا . إنهُ كَان ظَلُومًا جَهُولاً .

أنَفَ

أصل الأنْف : الجارحة ، ثم يسمى به طرف الشئ وأشرفه فيقال أنف الجبل وأنف اللحية . ونسب الحمية والغضب والعزة والذلة إلى الأنف ، حتى قال الشاعر :

إذا غضبتْ تلك الأنوفُ لم أرضها

ولم أطلبِ العُتبى ولكن أزيدُهَا

وقيل شمخ فلان بأنفه للمتكبر ، وتَرِبَ أنفه للذليل ، وأنِفَ فلانٌ من كذا ، بمعنى استَنْكَفَ .

وأَنِفْتُهُ : أصبت أنفه وحتى قيل الأنَفَة الحمية . واستأنفت الشئ : أخذت أنفه ، أي مبدأه . ومنه قوله عز وجل : مَاذَا قَالَ آنِفاً . «محمد:١٦ » أي مُبْتَدَأً .

. ملاحظات .

ورد آنفاً بمعنى : قبل قليل ، قال تعالى : قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا .

والبيت الذي استشهد به الراغب في وزنه خلل ، إلا أن تقول فأرضها بدل لم أرضها ، لكن يتغير المعنى ، ولعله من نظم الراغب ، ففيه عجمة ، ولم يروه غيره .

أنْمُل

قـــال الله تعــــالى : عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ
«آل عمــران:١١٩ » الأنامل : جمع الأنملة وهي المفصل الأعلى من الأصابع التي فيها الظفر ، وفلان مؤنمل