والثاني بالإختبار ، وذلك إما يكون نطقاً أو كتابةً أو إشارةً . فمما هو بيان بالحال قوله : وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ إنهُ لَكُمْ عَــــدُوٌّ مُبِينٌ . «الزخرف: ٦٢ » أي كونــه عدوّاً بَيِّن في الحال . تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ . «إبراهيم: ١٠ » .

وما هو بيان بالإختبار : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ . «النحل: ٤٣ »

وسُمِّيَ الكلام بياناً لكشفه عن المعنى المقصود إظهاره نحو : هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ . «آل عمران: ١٣٨ » .

وسمي ما يشرح به المجمل والمبهم من الكلام بياناً ، نحو قوله : ثُمَّ إن عَلَيْنا بَيانَهُ . «القيامة: ١٩ »

ويقال : بَيَّنْتُهُ وأَبَنْتُهُ : إذا جعلت له بياناً تكشفه ، نحو : لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ . «النحل: ٤٤ » .

وقـــال : نَذِيرٌ مُبِينٌ . «صاد: ٧٠ » وإنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ . «الصافات: ١٠٦ » وَلا يَكادُ يُبِينُ . «الزخرف: ٥٢ » أي يبيّن . وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ . «الزخرف: ١٨ » .

. ملاحظات .

١ . البيان في القرآن : الإبلاغ بوضوح ، ويشمل الإبلاغ والتوضيح . وهو قانون جعله الله تعالى على نفسه : وَيُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَ اللهُ عَلِيمٌ حَكِيـــمٌ . «النــــور: ١٨ » كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ . «البقرة: ٢١٩ »
تَعْقِلُونَ . «النــــور: ٦١ » تَهْتَدُونَ . «آل عمـــران: ١٠٣ » تَشْكُرُونَ .
«المائدة: ٨٩ » لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ . «البــــقرة: ١٨٧ » يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَ اللهُ بِكُلِّ شَئٍْ عَلِيمٌ . «النساء: ١٧٦ » .

وقال تعالى : وَمَا كَأن اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًـــا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَــا يَتَّقُونَ . «البـــــقرة: ١١٥ » . وفســــــــرها الإمام الصادق× : «حتى يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه » . «الكافي: ١/١٦٣ » .

واستدل العلماء بالآية على قاعدة براءة ذمة الإنسان حتى يصل اليه البيان .

٢ . قانون البيان ملازمٌ لبعثة الأنبياء^ : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ . «إبراهيم: ٤ » .

والبيان النبوي لايجب أن يكون شاملاً لكل المواضيع : قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ . «الزخرف: ٦٣ » قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ . «المائدة: ١٥ » .

وبعضه يؤخره الله تعالى الى يوم القيامة : وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ . «النحل: ٩٢ » .

وبعضه يؤخره الله الى إقامة دولة العدل الإلهي على يد المهدي الموعود× ، قال تعالى : سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحق . «فُصِّلَتْ: ٥٣ » .

٣ . شرع الله قتال الذين يمنعون رسله من البيان والتبليغ ، أما بعـــد البيان فـ : لاإِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ . «البقرة: ٢٥٦ » .

وبيان الأنبياء والرسل^هو الميزان في استحقاق العقاب الإلهي : لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ «الأنفال: ٤٢ » .

ولم يكن اختلاف الأمم بعد الرسل لنقص البيان ، لكن من أجل السلطة : وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ . «البقرة: ٢١٣ » .

وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا . «البقرة: ٢٥٣ » .

وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُــــوا وَاخْتَلَفُــوا مِنْ بَعْدِ مَــــا جَاءَهُمُ